Suko Waspodo

    FOLLOW  

Pelarian Digital dan Keajaiban Seni Gua

Riset dan Teknologi | Monday, 26 Feb 2024, 07:35 WIB

Kepercayaan dan pengetahuan tidak sejalan dengan kepalsuan dan simulasi.

Poin-Poin Penting

· Kapasitas kita untuk memberikan perhatian bersama sangat penting untuk membangun kepercayaan.

· Kebenaran dan kepercayaan harus memandu teknologi kita agar pengetahuan dapat dikaitkan dengan kebebasan.

· Kita harus menilai tantangan bentuk pelarian digital yang diciptakan manusia untuk diri kita sendiri.

Seni gua prasejarah memberikan gambaran tentang masa-masa awal umat manusia. Hampir merupakan suatu keajaiban bahwa pesan-pesan artistik ini sampai kepada kita, di bawah naungan kegelapan gua, setelah puluhan ribu tahun.

Cetakan tangan adalah hal yang umum di antara lukisan-lukisan paling kuno. Kita mungkin tidak tahu persis apa maksud dari cetakan ini, tapi kita langsung merasa terpikat olehnya, sebagian karena kita memahami fakta bahwa manusia prasejarah mengetahui bahwa ini adalah cara berkomunikasi dengan masa depan dan dengan umat manusia secara keseluruhan. Mereka tahu bahwa hal ini bisa berhasil—bahwa kami akan merasa terhubung dengan mereka, meskipun terdapat perbedaan komunikasi dan budaya yang sangat besar.

Keajaiban “seni gua” adalah bahwa mereka berhasil membuat kita merasa terhubung dengan mereka dan bahwa kreasi seni mereka yang indah benar-benar bertahan lama. Keajaiban pertama dapat dijelaskan berdasarkan kebutuhan kognitif dan moral kita—kemanusiaan kita bersama. Yang kedua adalah keberuntungan belaka.

Pigmen pada batu tidak akan bernilai sama sekali, kecuali jika pigmen tersebut merupakan tindakan perhatian bersama antara manusia prasejarah dan umat manusia secara keseluruhan. Kekuatan perhatian bersama yang tak lekang oleh waktu ini merupakan hakikat kemanusiaan. Nilai dan energi dari perhatian bersama pada dasarnya bergantung pada fakta nyata, bukan pada alat atau simulasi yang dapat menciptakan lelucon komunikatif. Misalnya, ada lelucon yang mungkin terjadi bahwa cetakan tangan itu ditempatkan di sana dalam kondisi palsu oleh seorang penipu, yang hanya mempermainkan kita. Maka itu bukanlah tindakan komunikasi kuno atau nyata.

Kepalsuan dapat memanipulasi penerima pesan, membuat penerima merasa terhubung, namun hanya kebenaran yang dapat membangun hubungan yang tulus dan berharga antara pengirim dan penerima, hubungan yang bahkan memiliki kekuatan pembebasan melalui komunikasi, seperti yang ditunjukkan oleh ciptaan awal manusia prasejarah ini. . Kebenaran sangat terkait dengan gagasan tentang kepedulian komunikatif dan permanensi. Dunia mempunyai nilai epistemik karena mempunyai sejarah yang nyata, dan kita memahami bahwa kita adalah bagian dari sejarahnya. Kita tidak sembarangan berada di sini sebagai akibat dari keputusan aneh seorang penipu yang menempatkan kita dalam situasi yang diperbudak atau tunduk, mirip dengan karakter yang hidup dalam simulasi, seperti dalam film “the Matrix”.

Manusia sangat sadar akan dekatnya kematian mereka sendiri. Hal ini menyadarkan mereka betapa pentingnya berkomunikasi secara jujur dan tegas. Seni gua melampaui keadaan spesifik kehidupan manusia yang sangat terbatas, namun sangat berbeda dari pelarian hidup di dunia palsu atau simulasi.

Kepedulian terhadap kebenaran dan komunikasi yang tulus (dorongan epistemik manusia yang lebih tradisional) bertentangan dengan pelarian epistemik, yang merupakan gagasan bahwa hidup dalam simulasi akan memiliki nilai yang sama dengan hidup di planet kita yang nyata dan berharga. Versi lama dari gagasan ini adalah bahwa segala sesuatu hanyalah mimpi, ilusi. Versi barunya bercerita tentang keajaiban hidup di dunia maya, dibantu oleh teknologi yang lebih pintar dari kita. Jelasnya, versi baru kami lebih berbahaya karena menyiratkan bahwa dunia palsu mungkin sebenarnya lebih baik daripada kenyataan—ini tidak pernah menjadi inti dari versi tradisional dan skeptis.

Kecil sekali harapan untuk menghubungkan kebenaran dengan kebebasan jika pelarian epistemik benar adanya. Dunia ini akrab bagi kita karena kita adalah bagian darinya, dan hal ini sangat bergantung pada sejarah faktual dunia tersebut. Dalam simulasi, tidak akan ada hubungan antara kebenaran dan keadilan. Genosida, pandemi, perdagangan budak, dan kelaparan semuanya dapat ditafsirkan sebagai bagian dari kepalsuan, hanya peristiwa yang ditambahkan ke dalam simulasi tanpa signifikansi apa pun selain mungkin hiburan atau kejutan (semua itu tidak nyata!). Itu setara dengan permainan sepak bola palsu dan pacuan kuda. Ketika keterputusan antara kebenaran, kebebasan, dan keadilan didorong oleh ketertarikan kita pada teknologi, yang akhir-akhir ini terjadi pada kecerdasan buatan, kita membuka pintu terhadap segala macam risiko komunikasi dan sosial.

Solusinya bukanlah dengan menghancurkan mesin atau mencegah perkembangan kecerdasan buatan. Yang diperlukan adalah penyegaran kembali kapasitas komunikatif kita, yang telah menderita akibat eksploitasi komunikasi untuk tujuan komersial. Daripada menciptakan lebih banyak risiko dan kesalahpahaman, kita perlu menciptakan lebih banyak kepercayaan. Ini adalah tantangan teknologi berikutnya yang harus kita hadapi, dan semakin banyak suara yang berkontribusi dalam diskusi ini.

Namun patut dipertanyakan, mengapa kita begitu terpesona dengan bentuk-bentuk baru pelarian epistemik? Jawaban yang masuk akal adalah hal ini terjadi karena kita sedang menghadapi masa transisi dalam masyarakat, dan permasalahan kita tampaknya lebih besar daripada kebijaksanaan kolektif kita. Tidak heran kita ingin melarikan diri dari dunia—ke Mars, ke simulasi, atau ke dunia virtual yang akan diciptakan oleh penguasa teknologi kita. Apa cara yang lebih mudah untuk melarikan diri daripada mengubah dunia kita menjadi sekadar simulasi? Jika kita ingin menjaga rasa kemanusiaan dan kepercayaan satu sama lain, maka kita perlu menghargai sepenuhnya upaya nenek moyang kita untuk terhubung dengan kita. Perhatian bersama tidak akan ada artinya jika kita tidak terdorong untuk berkomunikasi satu sama lain dan menciptakan pemahaman yang memungkinkan kita untuk berkembang (walaupun kita tidak mampu belajar dari kesalahan kita).

Penafsiran dangkal di sini adalah bahwa sangat menyenangkan jika para seniman gua melukiskan gambar-gambar indah seperti itu untuk nenek moyang mereka. Pelajaran yang lebih dalam adalah bahwa mereka tahu bahwa satu-satunya cara untuk mengatasi kendala dan masalah yang tampaknya tidak dapat diatasi dalam menjalani kehidupan yang terbatas adalah dengan memenuhi kebutuhan kita untuk mewakili dan peduli terhadap dunia dan satu sama lain, sehingga menciptakan ikatan yang kuat antara kebenaran dan kebebasan. , dan keadilan. Dorongan untuk mencari kebenaran dan berbagi pengetahuan paling baik dicontohkan oleh evolusi manusia, dengan berbagai tingkat tantangan di sepanjang perjalanannya. Sekarang kita harus menilai tantangan bahwa rayuan terhadap dunia yang idealistis namun disimulasikan akan menyimpang dari kebenaran, sehingga memungkinkan kekuatan manipulatif untuk mengeksploitasi ketidaknyataan ini demi motivasi mereka sendiri. Kita harus mundur dan mencermati simulasi-simulasi menarik yang muncul saat ini dan implikasi etis dari kecerdikan kita.

***

Solo, Senin, 26 Februari 2024. 7:24 am

Suko Waspodo