Assoc. Prof. Dr. KH. M. Ilyas Marwal, D.E.S.A
Wakaf Saham dan Jalan Panjang Kemaslahatan
Filantropi | 2026-08-12 14:39:07Kadang sebuah gagasan tidak diperdebatkan karena ia salah, melainkan karena ia datang terlalu cepat dibanding cara kita memahaminya. Itulah yang tampaknya terjadi pada Wakaf Saham Istiqlal. Sejak Menteri Agama sekaligus Imam Besar Masjid Istiqlal, Prof. Dr. KH Nasaruddin Umar, M.A., memperkenalkan program tersebut pada 7 Agustus 2026, ruang publik seketika riuh. Dalam hitungan jam, media sosial dipenuhi narasi bahwa “Masjid Istiqlal masuk bursa”, bahkan ada yang menyimpulkan bahwa Istiqlal sedang melakukan IPO (Initial Public Offering).
Padahal, tidak ada IPO. Tidak ada pencatatan Masjid Istiqlal sebagai perusahaan terbuka. Tidak ada bangunan masjid yang diperdagangkan di Bursa Efek Indonesia. Yang diperkenalkan adalah wakaf saham, sebuah ikhtiar mengelola filantropi Islam melalui instrumen pasar modal syariah agar manfaat wakaf tidak berhenti pada satu generasi, tetapi terus mengalir kepada generasi berikutnya.
Di sinilah letak persoalannya. Kita terlalu cepat bereaksi terhadap istilah “masuk bursa”, tetapi belum cukup sabar memahami apa yang sebenarnya sedang dibangun. Perdebatan kemudian bergeser ke mana-mana: dari hukum wakaf saham, isu komersialisasi rumah ibadah, hingga kecurigaan terhadap pasar modal. Padahal, yang sedang diuji bukan hanya sebuah instrumen keuangan syariah, melainkan juga kemampuan kita membaca perubahan zaman tanpa kehilangan ruh syariah.
Menurut saya, perdebatan mengenai wakaf saham tidak lagi cukup berhenti pada pertanyaan apakah saham boleh diwakafkan. Dalam fikih kontemporer, dasar kebolehannya telah memperoleh pijakan yang cukup kuat. Saham dipandang sebagai bagian dari māl (harta) yang memiliki nilai ekonomi dan dapat menjadi objek kepemilikan. Karena itu, persoalan yang lebih mendesak bukan lagi semata-mata legalitas, melainkan tata kelola.
Pertanyaan yang jauh lebih penting adalah: bagaimana membangun tata kelola wakaf saham yang mampu menjaga pokok wakaf, mengoptimalkan manfaat, meminimalkan risiko, menjamin kepatuhan syariah, dan mewujudkan maqāṣid al-waqf?
Di sinilah wakaf saham harus dipahami bukan hanya sebagai instrumen keuangan syariah, tetapi sebagai ikhtiar peradaban. Instrumen ini berpotensi mentransformasikan wakaf dari aset pasif menjadi aset produktif, dari kepemilikan individual menjadi dana abadi umat, dan dari filantropi sesaat menjadi pembiayaan sosial yang berkelanjutan.
Dalam sejarah Islam, wakaf selalu menjadi salah satu penyangga utama peradaban. Universitas, rumah sakit, perpustakaan, jalan, jembatan, bahkan pusat-pusat keilmuan pada masa klasik banyak bertumpu pada institusi wakaf. Karena itu, ukuran keberhasilan wakaf sesungguhnya bukan semata-mata seberapa besar aset yang berhasil dihimpun, melainkan seberapa luas dan berkelanjutan kemaslahatan yang mampu dilahirkan dari aset tersebut bagi generasi kini dan generasi yang akan datang.
Menjaga Pokok, Mengembangkan Manfaat
Dalam perspektif maqāṣid al-syarī‘ah, wakaf saham mempertemukan dua prinsip fundamental: hifz asl al-waqf(menjaga pokok harta wakaf) dan tanmiyat al-māl (mengembangkan produktivitas harta).
Pendekatan ini sejalan dengan pemikiran Imam Abu Ishaq al-Syatibi dalam al-Muwafaqat bahwa syariat diturunkan untuk menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Dalam kerangka itu, wakaf tidak hanya dipahami sebagai ibadah individual, tetapi juga sebagai institusi sosial yang menopang keberlangsungan masyarakat.
Selama ini, menjaga pokok wakaf sering dipahami sebagai kewajiban mempertahankan keberadaan aset, sedangkan pengembangan aset dipandang sebagai aktivitas ekonomi yang mengandung risiko. Wakaf saham menawarkan jalan tengah: pokok saham tetap dipertahankan sebagai aset wakaf, sementara manfaat ekonominya-terutama dividen dan hasil pengembangannya-dapat disalurkan untuk kepentingan sosial.
Secara konseptual, wakaf saham dapat dirumuskan sebagai tahbīs asl mālī wa tasbīl rī‘ihi li taḥqīq maqāṣid al-waqf-menahan pokok aset finansial dan mengalirkan hasilnya untuk merealisasikan tujuan-tujuan wakaf. Dengan demikian, dividen saham dapat menjadi sumber pembiayaan bagi pendidikan, pesantren, perguruan tinggi, layanan kesehatan, riset, pemberdayaan ekonomi, hingga program-program sosial yang manfaatnya dapat dirasakan lintas generasi.
Di titik inilah wakaf saham menghadirkan perspektif baru. Wakaf tidak lagi dipahami semata sebagai charity, tetapi sebagai sustainable social investment. Aset wakaf tidak berhenti sebagai kepemilikan yang diam, melainkan menjadi modal sosial yang bekerja, tumbuh, dan menghasilkan manfaat secara terus-menerus.
Amanah dalam Tata Kelola
Namun, optimisme terhadap wakaf saham tidak boleh menutup mata terhadap tantangan yang menyertainya. Karakter saham berbeda dengan tanah atau bangunan. Nilainya dapat berfluktuasi, perusahaan dapat mengalami kerugian, bahkan dapat bangkrut. Karena itu, pengelolaan wakaf saham tidak cukup hanya mengandalkan niat baik dan semangat filantropi.
Diperlukan tata kelola yang memenuhi prinsip amanah, profesionalitas, transparansi, akuntabilitas, perlindungan pokok wakaf, serta manajemen risiko yang memadai. Nazir wakaf saham idealnya tidak hanya memahami fikih wakaf, tetapi juga memiliki kompetensi di bidang pasar modal dan investasi. Seleksi saham syariah yang memiliki fundamental kuat, diversifikasi portofolio, audit syariah, dan pelaporan yang terbuka merupakan prasyarat agar wakaf saham benar-benar menjadi instrumen yang amanah sekaligus produktif.
Dalam Islam, amanah bukan sekadar kewajiban administratif, melainkan tanggung jawab moral dan spiritual. Harta wakaf adalah titipan yang harus dijaga keberlangsungannya. Karena itu, profesionalitas dalam pengelolaan wakaf bukanlah bentuk komersialisasi agama, melainkan ikhtiar menjaga amanah agar manfaatnya dapat dirasakan oleh sebanyak mungkin manusia.
Dari Polemik Menuju Peradaban
Kasus Wakaf Saham Istiqlal sesungguhnya dapat dibaca sebagai momentum untuk menata ulang cara kita memandang wakaf. Selama ini, diskursus wakaf sering terjebak pada aspek legalitas dan simbolisme, sementara persoalan kelembagaan, kapasitas nazir, manajemen investasi, dan akuntabilitas publik belum memperoleh perhatian yang memadai.
Padahal, Indonesia memiliki potensi wakaf yang sangat besar. Di tengah meningkatnya kebutuhan pembiayaan pendidikan, kesehatan, riset, lingkungan, dan pemberdayaan ekonomi, wakaf produktif dapat menjadi salah satu instrumen yang memperkuat pembiayaan sosial umat. Potensi tersebut hanya akan menjadi kenyataan apabila didukung oleh kelembagaan yang kredibel, regulasi yang adaptif, dan tata kelola yang mampu menjaga kepercayaan publik.
Polemik yang muncul seharusnya tidak membuat kita berhenti pada kecurigaan, melainkan mendorong kita untuk membangun sistem yang lebih baik. Kritik tentu diperlukan, tetapi kritik yang produktif adalah kritik yang mengarahkan perbaikan tata kelola, bukan sekadar memperpanjang kesalahpahaman.
Pada akhirnya, saya melihat bahwa yang dipertaruhkan dalam polemik Wakaf Saham Istiqlal bukan sekadar status hukum saham sebagai objek wakaf. Yang sedang dipertaruhkan adalah cara kita memandang wakaf itu sendiri. Apakah wakaf akan terus kita tempatkan sebagai aset yang diam, atau kita dorong menjadi aset yang bekerja; apakah ia berhenti sebagai amal individual, atau tumbuh menjadi institusi yang menopang pendidikan, kesehatan, riset, dan kemandirian ekonomi umat.
Jika wakaf tanah pernah membangun masjid, pesantren, universitas, dan rumah sakit pada masa lalu, mengapa kita begitu ragu membayangkan wakaf saham membangun laboratorium, pusat riset, beasiswa, teknologi, dan pemberdayaan ekonomi pada masa depan? Sejarah Islam tidak pernah berkembang dengan menolak setiap bentuk pembaruan, tetapi dengan kemampuan menerjemahkan nilai-nilai syariah ke dalam kebutuhan zamannya.
Mungkin, yang kita perlukan hari ini bukan lebih banyak kecurigaan, melainkan lebih banyak literasi; bukan lebih banyak slogan, melainkan lebih banyak tata kelola; bukan lebih banyak perdebatan tentang istilah, melainkan lebih banyak ikhtiar menghadirkan kemaslahatan. Sebab hakikat wakaf bukan terletak pada apakah aset itu berupa tanah, bangunan, uang, atau saham. Hakikat wakaf adalah menjaga pokok, mengembangkan manfaat, dan mewariskan kebaikan yang terus hidup ketika pewakaf telah lama tiada.
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
