Nashya Noura Khalilia
Diskon Besar, Dompet Menipis: Belajar Mengendalikan Konsumsi dari Al-Ghazali
Gaya Hidup | 2026-10-20 14:43:37
Pernahkah kita membeli barang hanya karena sedang diskon, padahal sebelumnya tidak pernah berencana membelinya? Atau merasa harus mengikuti tren terbaru karena melihat banyak orang di media sosial memilikinya? Kebiasaan seperti ini mungkin terlihat sepele. Namun, jika terus berulang, pengeluaran kecil yang tidak direncanakan dapat mengganggu kondisi keuangan.
Fenomena tersebut semakin dekat dengan kehidupan masyarakat di era digital. Berbagai promosi, potongan harga, dan kemudahan transaksi membuat kegiatan berbelanja menjadi semakin praktis. Sayangnya, kemudahan itu tidak selalu diikuti kemampuan mengendalikan keinginan. Kita terkadang lebih sibuk memikirkan apa yang ingin dibeli daripada mempertimbangkan apakah barang tersebut benar-benar dibutuhkan.
Persoalan ini menarik jika dilihat melalui pemikiran Abu Hamid Al-Ghazali, seorang cendekiawan Muslim yang tidak hanya membahas persoalan keagamaan, tetapi juga memberikan perhatian terhadap aktivitas ekonomi manusia. Pemikirannya mengingatkan bahwa penggunaan harta seharusnya tidak semata-mata mengejar kepuasan, melainkan juga mempertimbangkan manfaat, tanggung jawab, dan kemaslahatan.
Al-Ghazali dan Pandangan tentang Konsumsi
Al-Ghazali hidup pada 1058–1111 M, pada masa Dinasti Seljuk. Salah satu karyanya yang terkenal, Ihya' Ulum al-Din, memuat pembahasan mengenai perilaku manusia, etika, dan kehidupan sosial, termasuk aspek-aspek yang berkaitan dengan kegiatan ekonomi.
Dalam pemikiran ekonominya, Al-Ghazali menempatkan aktivitas ekonomi dalam kerangka kemaslahatan. Pemenuhan kebutuhan material merupakan bagian penting dari kehidupan manusia, tetapi penggunaannya perlu diarahkan secara bijaksana. Harta tidak seharusnya menjadi tujuan yang menguasai seluruh kehidupan, melainkan sarana untuk memenuhi kebutuhan dan mencapai kebaikan.
Pemikiran Al-Ghazali juga dapat dipahami melalui pembedaan tingkat kebutuhan, mulai dari kebutuhan mendasar (dharuriyyat), kebutuhan pendukung (hajiyyat), hingga kebutuhan pelengkap (tahsiniyyat). Pembedaan ini membantu kita memahami bahwa tidak semua keinginan memiliki tingkat kepentingan yang sama.
Membeli makanan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari tentu berbeda dengan membeli barang tambahan hanya karena sedang populer. Keduanya merupakan bentuk pengeluaran, tetapi manfaat dan urgensinya tidak selalu setara.
Al-Ghazali memang hidup jauh sebelum munculnya perdagangan elektronik dan promosi digital. Karena itu, pemikirannya bukanlah tanggapan langsung terhadap fenomena belanja online. Namun, prinsip mengenai penggunaan harta secara seimbang tetap dapat digunakan untuk menilai kebiasaan konsumsi masyarakat masa kini.
Ketika Keinginan Menyamar sebagai Kebutuhan
Salah satu tantangan dalam mengelola keuangan adalah membedakan kebutuhan dengan keinginan. Barang yang sebenarnya tidak mendesak dapat terasa penting ketika ditawarkan dengan harga khusus atau dipromosikan oleh orang yang kita ikuti di media sosial.
Misalnya, seorang mahasiswa awalnya hanya ingin membeli alat tulis. Ketika membuka aplikasi belanja, ia melihat pakaian dengan potongan harga besar, aksesori yang sedang tren, dan promosi gratis ongkir dengan minimum pembelian tertentu. Akhirnya, ia membeli beberapa barang tambahan yang tidak direncanakan. Sekilas, mahasiswa tersebut mungkin merasa telah menghemat uang karena memperoleh diskon. Padahal, apabila barang-barang itu tidak dibutuhkan, uang yang dikeluarkan tetap merupakan pengeluaran tambahan. Harga yang lebih murah tidak otomatis membuat suatu pembelian menjadi keputusan yang menguntungkan.
Masalahnya bukan terletak pada diskon atau kegiatan berbelanja itu sendiri. Belanja merupakan bagian wajar dari aktivitas ekonomi. Persoalan muncul ketika keputusan membeli lebih banyak dipengaruhi dorongan sesaat daripada pertimbangan kebutuhan dan kemampuan keuangan.
Dalam konteks ini, pemikiran Al-Ghazali memberikan perspektif bahwa keputusan ekonomi tidak seharusnya hanya dinilai dari kepuasan sesaat. Konsumen juga perlu mempertimbangkan apakah pengeluarannya bermanfaat, proporsional, dan tidak mengabaikan kebutuhan lain yang lebih penting.
Mengendalikan Konsumsi Bukan Berarti Tidak Boleh Menikmati Hidup
Kesederhanaan terkadang disalahartikan sebagai larangan menikmati hasil kerja atau membeli barang yang disukai. Padahal, mengelola konsumsi secara bijaksana bukan berarti seseorang harus menghindari semua pengeluaran di luar kebutuhan pokok.
Seseorang tetap dapat membeli pakaian, menikmati makanan kesukaan, atau sesekali membeli barang yang diinginkan selama keputusan tersebut mempertimbangkan kemampuan keuangannya. Yang perlu dihindari adalah pengeluaran berlebihan yang mengganggu pemenuhan kebutuhan penting atau mendorong seseorang mengabaikan tanggung jawabnya.
Bagi mahasiswa, misalnya, uang saku perlu dibagi untuk makan, transportasi, kebutuhan kuliah, dan keperluan lainnya. Jika sebagian besar uang digunakan untuk mengikuti tren, kebutuhan yang lebih mendesak bisa terabaikan. Kebiasaan tersebut juga dapat menyulitkan mahasiswa ketika menghadapi pengeluaran tidak terduga.
Oleh karena itu, penerapan prinsip konsumsi yang bijaksana dapat dimulai dari kebiasaan sederhana. Sebelum membeli barang, kita dapat bertanya: apakah barang ini benar-benar diperlukan, apakah pembelian ini sesuai anggaran, dan apakah ada kebutuhan lain yang harus diprioritaskan?
Kita juga dapat menerapkan jeda sebelum bertransaksi, membuat daftar belanja, serta menetapkan batas pengeluaran untuk hiburan. Langkah-langkah tersebut bukan aturan yang secara khusus dirumuskan Al-Ghazali untuk kehidupan digital, melainkan contoh penerapan praktis dari gagasan pengendalian konsumsi dalam konteks sekarang.
Mengapa Pemikiran Klasik Masih Relevan?
Perkembangan teknologi telah mengubah cara manusia berbelanja, tetapi persoalan dalam mengambil keputusan ekonomi tetap berkaitan dengan kebutuhan, keinginan, dan penggunaan sumber daya yang terbatas.
Pemikiran Al-Ghazali menunjukkan bahwa ekonomi tidak hanya membahas bagaimana seseorang memperoleh dan membelanjakan uang. Ekonomi juga berkaitan dengan nilai yang mendasari keputusan tersebut. Keberhasilan mengelola harta tidak semestinya hanya diukur dari kemampuan membeli lebih banyak barang, tetapi juga dari kemampuan memenuhi kebutuhan secara seimbang dan bertanggung jawab.
Dalam masyarakat yang semakin dekat dengan budaya konsumsi, pandangan ini penting untuk direnungkan. Promosi dan tren akan terus berubah, tetapi kemampuan membedakan kebutuhan dengan keinginan akan tetap berguna dalam berbagai situasi.
Pada akhirnya, persoalannya bukan apakah kita boleh membeli barang yang sedang diskon, melainkan apakah kita mampu mengambil keputusan tanpa kehilangan kendali atas keuangan sendiri. Belajar dari Al-Ghazali berarti menyadari bahwa harta memiliki fungsi yang lebih luas daripada sekadar memenuhi keinginan.
Sebab, pengelolaan keuangan yang bijaksana bukan tentang seberapa banyak barang yang berhasil kita beli, melainkan seberapa baik kita menggunakan harta untuk memenuhi kebutuhan dan mendukung kehidupan yang lebih bermanfaat.
Referensi
Al-Ghazali. Ihya' Ulum al-Din. Karya klasik yang membahas etika dan kehidupan manusia, termasuk aspek yang berkaitan dengan aktivitas ekonomi.
Fauziah, Z. A., Sabilla, R. S., Khoerunnisa, R., & Marlina, L. (2025). “Analisis Penerapan Pemikiran Ekonomi Al-Ghazali dalam Teori Konsumsi: (Studi Kasus Impulsive Buying dalam Gaya Hidup Muslim di Era Digital).” Maslahah: Jurnal Manajemen dan Ekonomi Syariah, 3(2), 81–102. https://doi.org/10.59059/maslahah.v3i2.2236
Syaputra, E. (2017). Perilaku konsumsi masyarakat modern perspektif Islam: Telaah pemikiran Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin. Falah: Jurnal Ekonomi Syariah, 2(2), 159–177. https://doi.org/10.22219/jes.v2i2.5102
Zahra, S., & Janwari, Y. (2022). Konsep pemikiran ekonomi Imam Al-Ghazali. Eco-Iqtishodi: Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Keuangan Syariah, 4(1), 12–25. https://ojs.ikopin.ac.id/ecoiqtishodi/article/view/284
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
