Putri
Perempuan di Balik Luka: Feminisme dalam Novel Namaku Alam
Sastra | 2026-05-08 15:27:53
Novel Namaku Alam karya Leila S. Chudori sering diinterpretasikan sebagai kisah trauma politik yang dialami oleh seorang anak tapol bernama Segara Alam. Namun, di balik narasi permukaan ini, novel ini memperlihatkan kritik mendalam terhadap kekerasan sistemik terhadap perempuan di era Orde Baru. Melalui pengalaman tokoh-tokoh perempuannya, novel ini mengungkap berbagai cara kekerasan patriarki dan penindasan sosial yang seringkali tertutupi oleh gejolak politik yang lebih luas.
Salah satu tokoh yang menggambarkan kekerasan sistemik adalah Ibu Surti, ibu Segara Alam. Karakternya menggambarkan kebrutalan sunyi yang dihadapi perempuan di masa penindasan Orde Baru. Ia kehilangan suaminya yang dieksekusi sebagai bagian dari pembersihan politik. Kesedihannya diperparah oleh pengalaman pelecehan seksual dan kekerasan fisik yang tersirat di Rumah Tahanan Budi Kemuliaan. Narasi secara halus menyinggung kekerasan seksual yang dialami Ibu Surti melalui deskripsi rinci tentang tubuh yang gemetar, rambut yang berantakan, ekspresi yang menghantui setelah interogasi, dan yang paling mengganggu, kancing baju yang dibenarkan dengan tergesa-gesa. Ini adalah cara sastra untuk berbicara tentang kekerasan yang tidak bisa diucapkan secara langsung. Pendekatan ini menggarisbawahi sifat kekerasan terhadap perempuan yang sering dibungkam publik, tetapi digambarkan secara jelas dalam sastra sebagai bentuk penindasan sistemik.
Sementara itu, Yu Kenanga, putri sulung yang masih remaja, juga menanggung luka kekerasan dan trauma dari kekejian rezim Orde Baru. Ia dipaksa membersihkan ruangan yang berlumuran darah bekas penyiksaan. Dan di ruangan yang sama, ia juga membersihkan cambuk ikan pari yang masih menempel sisa-sisa kulit dan daging para tahanan. Adegan ini menyoroti realitas brutal yang dihadapi oleh gadis-gadis muda yang terjebak dalam kekerasan politik, sekaligus mengungkap hilangnya kepolosan di tengah penindasan politik. Seorang anak remaja seharusnya tidak perlu menyaksikan kekejian semacam itu. Namun, bagi Yu Kenanga dan bagi ribuan anak perempuan lain di era Orde Baru, realitas kekerasan politik telah menghilangkan masa kecil mereka sejak dini.
Novel ini juga mengkritik stigma sosial yang terus-menerus merendahkan identitas perempuan, seperti label merendahkan "janda gatal" yang dilontarkan Irwan, sepupu Segara Alam, kepada Ibu Surti. Mengapa kata "janda" selalu terasa seperti makian, sementara "duda" tidak pernah punya beban yang sama? Label ini mencerminkan bagaimana perempuan sering direduksi menjadi hubungan mereka dengan laki-laki, serta bagaimana kebebasan bertindak mereka dirampas dan keberadaan mereka direduksi menjadi simbol kehilangan dan rasa malu. Hal ini menggemakan kritik feminisme Simone de Beauvoir bahwa konstruksi sosial semacam itu justru semakin meminggirkan perempuan.
Novel ini juga mengeksplorasi penggunaan ancaman seksual sebagai alat kontrol dan intimidasi. "Om Jaket Hitam," sosok yang mengancam, mencontohkan bentuk kekerasan ini dengan mengancam Ibu Surti akan membahayakan putrinya, sehingga merusak keselamatan fisik dan stabilitas psikologis Ibu Surti. Ancaman semacam ini menunjukkan bagaimana kekerasan digunakan tidak hanya untuk menimbulkan kerugian, tetapi juga untuk mendominasi dan membungkam perempuan, serta memperkuat struktur kekuasaan patriarki. Bayangkan, seorang ibu yang sudah kehilangan suami, namun masih harus hidup dalam ketakutan bahwa anak perempuannya akan mengalami nasib yang sama. Ini bukan sekadar kekerasan fisik, ini adalah perang psikologis.
Namun, terlepas dari kesulitan yang luar biasa ini, tokoh perempuan dalam novel ini menunjukkan perlawanan dan ketahanan yang luar biasa. Ibu Surti menolak untuk menikah lagi meskipun mendapat tekanan sosial dari keluarga priayi Sastrowidjojo yang menginginkan "perlindungan" dari ancaman politik terhadap keluarganya yang berstatus tapol. Ini adalah sebuah penolakan yang membuktikan bahwa martabatnya tidak bergantung pada status sebagai istri seseorang. Demikian pula, Yu Kenanga dan Yu Bulan, dua kakak Segara Alam, menunjukkan kekuatan mereka melalui pekerjaan dan kemandirian. Mereka secara aktif melawan keadaan daripada secara pasif menunggu penyelamatan. Tindakan mereka melambangkan penolakan untuk didefinisikan semata-mata oleh status viktimisasi mereka, menekankan tema perlawanan dan pemberdayaan di tengah kekerasan sistemik. Novel ini menggambarkan tokoh-tokoh perempuan sebagai simbol ketahanan, menantang norma masyarakat dan menyoroti semangat pantang menyerah perempuan di tengah gejolak politik dan sosial.
Dengan menggunakan teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir, novel Namaku Alam mengajak kita untuk tidak hanya melihat luka, tetapi juga melihat bagaimana para perempuan dalam novel ini bertahan dan menolak untuk dihancurkan. Novel ini mengingatkan kita bahwa di balik setiap tubuh yang dilukai, pasti selalu ada suara perlawanan yang tidak bisa dilupakan. Itulah kenapa kita perlu terus membaca, terus mengingat, dan terus bersuara. Karena melupakan sama saja dengan mengubur perlawanan mereka.
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
