Muhammad Thaufan Arifuddin
Falsafah Pergerakan Islam: Refleksi atas Kesyahidan Ayatullah Ali Khamenei
Agama | 2026-03-01 12:51:17Konsep kesyahidan dalam Islam bukanlah sekadar kematian di medan perang, melainkan sebuah puncak pengabdian yang berkelindan dengan falsafah pergerakan Islam untuk menegakkan kebenaran.
Dalam buku Falsafah Pergerakan Islam (1988) karya Murtadha Muthahhari, pergerakan Islam dijelaskan memiliki landasan ontologis yang membedakannya dari gerakan materialis.
Muthahhari menekankan bahwa nilai-nilai keakhiratan menjadi penggerak utama perubahan sosial, di mana kesyahidan dipandang sebagai "suntikan darah baru" ke dalam tubuh masyarakat yang memberikan energi spiritual untuk melawan kezaliman.
Falsafah pergerakan Islam senantiasa merujuk pada Revolusi Ashura sebagai model sempurna perlawanan. Dalam buku Mereka Meluruskan Revolusi Ashura ditegaskan bahwa syahadah Imam Husain di Karbala bukan hanya peristiwa sejarah, melainkan pesan abadi yang harus dibersihkan dari sekadar ratapan emosional menjadi misi perjuangan yang hidup.
Imam Husain mengajarkan bahwa kemenangan sejati adalah keberhasilan menjaga kelestarian nilai-nilai Islam dari penyimpangan penguasa yang zalim melalui pengorbanan nyawa.
Kematian Ayatullah Ali Khamenei dalam serangan udara Israel dan Amerika pada Minggu (1/3/2026) yang dilaporkan media pemerintah Iran hari ini dipandang oleh para pendukungnya sebagai pencapaian puncak dari perjalanan hidup seorang ulama pejuang.
Hal ini selaras dengan peran kepemimpinan yang dibahas dalam buku Para Pengawal Agama: Sumbangsih Imam Ahlulbait terhadap Pemerintahan Islam karya Sayid Murtadha Askari dan Sayid Ali Khamenei sendiri. Dalam karya tersebut, Khamenei menekankan bahwa tugas utama pemimpin adalah mengawal agama dan mengoreksi kesalahan umat, termasuk menghapus pemisahan antara agama dan politik melalui keberanian jihad.
Relevansi syahadah Husain hingga hari kiamat terletak pada fungsinya sebagai kompas moral. Muthahhari dalam Mereka Meluruskan Revolusi Ashura mengingatkan bahwa setiap zaman memiliki "Husain" dan "Yazid"-nya sendiri.
Kesyahidan pemimpin Islam di era modern dianggap sebagai kelanjutan dari garis perjuangan Karbala untuk menjaga kesucian agama dari kekuatan yang disebut dalam pernyataan resmi Iran sebagai "algojo kemanusiaan". Kematian ini bukan akhir, melainkan pembuktian atas kebenaran janji Ilahi.
Dalam perspektif Fundamentals of Islamic Thought: God, Man, and the Universe (1985) karya Murtadha Muthahhari, dunia dipandang sebagai medan ujian di mana manusia harus memilih antara tauhid atau ketundukan pada thaghut (kekuatan tiran).
Kematian Khamenei dikonstruksikan sebagai manifestasi dari "manusia sempurna" yang telah menyelesaikan tugasnya di dunia untuk menuju kehidupan abadi. Pandangan dunia (worldview) Islam ini menjadikan kesyahidan sebagai dambaan, bukan ketakutan, karena adanya keyakinan pada kehidupan pasca-mati yang mulia.
Falsafah kesyahidan juga berakar pada dorongan batin manusia yang suci. Dalam buku Fitrah: Menyingkap Hakikat, Potensi dan Jati Diri Manusia karya Murtadha Muthahhari, dijelaskan bahwa manusia memiliki potensi bawaan untuk mencari kebenaran mutlak.
Pergerakan Islam yang didasarkan pada kesyahidan menyentuh potensi fitrah ini, di mana pengorbanan diri dipandang sebagai bentuk kembalinya jiwa yang tenang kepada Sang Pencipta. Kematian Khamenei bagi para pengikutnya adalah bukti kemenangan fitrah atas egoisme duniawi.
Selain aspek politik, dimensi spiritual atau irfan juga memainkan peran penting. Dalam buku Mengenal Tasawuf: Pengantar Menuju Dunia 'Irfan karya Murtadha Muthahhari, dijelaskan bahwa seorang arif (sufi) melihat kematian sebagai pertemuan dengan Kekasih. Kesyahidan adalah jalur "irfan praktis" di mana seorang pejuang tidak hanya mengenal Tuhan melalui teori, tetapi menyerahkan eksistensinya secara total. Syahadah Khamenei dengan demikian dimaknai sebagai perjalanan spiritual (sair wa suluk) yang mencapai puncaknya di medan jihad.
Pernyataan resmi Garda Revolusi Iran yang mengutip Surat Ali ‘Imran ayat 169 mempertegas bahwa para syuhada tetap hidup di sisi Tuhan. Keyakinan ini, yang dibahas secara filosofis dalam buku Falsafah Pergerakan Islam (1988), menjadi fondasi psikologis agar umat tidak merasa gentar.
Kematian fisik pemimpin justru menjadi katalisator bagi konsolidasi kekuatan, karena secara metafisika, darah syuhada dianggap memiliki daya pengaruh yang lebih kuat daripada kata-kata dalam membangkitkan kesadaran massa.
Secara akademis, penggunaan simbol-simbol kesyahidan berfungsi sebagai alat legitimasi ideologis yang tangguh. Ia mengubah tragedi serangan menjadi kemenangan moral. Dengan merujuk pada sejarah para Imam dalam Para Pengawal Agama, kematian pemimpin dikontekstualisasikan sebagai bagian dari skenario besar penantian (intizar) terhadap Imam Mahdi. Setiap tetes darah syuhada dianggap mempercepat datangnya keadilan universal yang dijanjikan dalam teologi Syiah dan pergerakan Islam global.
Alhasil, kesyahidan dalam falsafah pergerakan Islam adalah sebuah lingkaran yang tak terputus. Melalui lensa pemikiran Muthahhari dalam Falsafah Pergerakan Islam dan Mereka Meluruskan Revolusi Ashura, kematian Ayatullah Ali Khamenei diposisikan sebagai puncak kesaksian (syahadah) atas kebenaran visi pemerintahan Islam.
Selama prinsip keadilan dan perlawanan terhadap kezaliman tetap hidup, maka ruh dari syahadah Husain akan terus menjadi energi yang menggerakkan sejarah umat manusia hingga hari kiamat.
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
