Assoc. Prof. Dr. KH. M. Ilyas Marwal, D.E.S.A
Al-Syifa dan Jalan Pulang Menuju Akhlak Nabi
Khazanah | 2026-09-04 11:50:46
Ada kalanya seseorang merasa telah dekat dengan Nabi Muhammad SAW karena sering menyebut nama beliau, membaca shalawat, dan menghadiri majelis Maulid. Namun, kedekatan itu patut direnungkan kembali ketika kejujuran belum menjadi kebiasaan, amanah masih mudah diabaikan, dan perbedaan masih dihadapi dengan kebencian.
Pertanyaannya bukan apakah kita mencintai Nabi. Pertanyaan yang lebih mendasar adalah apakah cinta itu telah membawa kita kembali kepada akhlak beliau. Sebab, cinta kepada Rasulullah SAW semestinya bukan sekadar pengalaman emosional, melainkan perjalanan batin dan moral yang mengubah cara seseorang berbicara, bersikap, serta memperlakukan sesama.
Dalam konteks inilah kitab Al-Syifa bi Ta’rif Huquq al-Musthafa karya Qadhi Iyadh menjadi penting untuk dibaca kembali. Kitab yang berarti “penyembuh” itu tidak hanya menguraikan kemuliaan Nabi Muhammad SAW, tetapi juga menjelaskan hak-hak beliau, kedudukan beliau, kewajiban umat dalam menghormati beliau, serta konsekuensi kecintaan kepada Rasulullah dalam kehidupan.
Al-Syifa seakan mengajak umat menempuh jalan pulang: dari keberagamaan yang berhenti pada simbol menuju penghayatan yang melahirkan akhlak; dari kekaguman kepada pribadi Nabi menuju kesediaan meneladani perilaku beliau; dan dari kecintaan yang terucap menuju tanggung jawab moral yang nyata.
Mengenal Nabi, Menemukan Arah Kehidupan
Cinta kepada Nabi Muhammad SAW tidak dapat dipisahkan dari pengetahuan yang benar tentang beliau. Seseorang tidak mungkin mencintai secara utuh sosok yang tidak dikenalnya. Karena itu, ma’rifah (pengenalan) menjadi pintu awal menuju mahabbah (cinta).
Namun, cinta kepada Nabi bukanlah cinta yang hanya dibangun oleh kekaguman emosional. Cinta itu harus melahirkan ta’zhim (penghormatan) dan ittiba’ (mengikuti). Seorang Muslim yang mencintai Rasulullah semestinya terdorong untuk meniru kejujuran beliau, menjaga amanah, menyayangi sesama, berlaku adil, serta menghindari ucapan dan tindakan yang menyakiti orang lain.
Dengan demikian, cinta kepada Nabi memiliki konsekuensi moral. Ia tidak cukup dibuktikan dengan seberapa sering nama beliau disebut, seberapa meriah peringatan Maulid diselenggarakan, atau seberapa panjang pujian dilantunkan. Cinta itu juga harus terlihat dalam cara seseorang bekerja, memimpin, bermuamalah, dan memperlakukan mereka yang berbeda.
Ketika seseorang mengaku mencintai Nabi, tetapi masih mudah berdusta, mengkhianati amanah, merendahkan orang lain, menyebarkan fitnah, dan berlaku tidak adil, maka ada sesuatu yang perlu dievaluasi dalam pemahaman keagamaannya. Bukan kemuliaan Nabi yang berkurang, melainkan kualitas cinta kita yang belum menemukan bentuknya dalam kehidupan.
Memuliakan Tanpa Kehilangan Keseimbangan
Qadhi Iyadh juga mengingatkan pentingnya menempatkan penghormatan kepada Nabi secara proporsional. Rasulullah SAW adalah manusia pilihan, utusan Allah, dan makhluk yang paling mulia. Akan tetapi, penghormatan kepada beliau tidak boleh berubah menjadi pengultusan yang menempatkan beliau pada kedudukan ketuhanan.
Dalam tradisi Ahlussunnah, penghormatan kepada Nabi dapat dirumuskan sebagai ta’zhim bila ta’lih—memuliakan tanpa mempertuhankan. Prinsip ini menunjukkan keseimbangan antara kecintaan yang mendalam dan ketauhidan yang kokoh.
Keseimbangan tersebut penting agar kecintaan kepada Rasulullah tidak kehilangan arah. Nabi dimuliakan karena beliau adalah utusan Allah, bukan karena beliau ditempatkan sebagai sekutu bagi Allah. Beliau dicintai karena membawa risalah, mengajarkan kebenaran, dan menjadi teladan utama bagi umat manusia.
Karena itu, penghormatan kepada Nabi seharusnya tidak hanya tampak dalam bentuk-bentuk seremonial, tetapi juga dalam kesungguhan menjalankan ajaran yang beliau bawa. Menghormati Nabi berarti menghormati kejujuran, keadilan, kasih sayang, kesederhanaan, dan tanggung jawab sosial yang menjadi bagian penting dari risalah beliau.
Membaca Al-Syifa, Menyelami Makna Keteladanan
Di tengah khazanah keislaman yang kaya, umat Islam mengenal banyak karya yang membahas pribadi dan keutamaan Rasulullah SAW. Ada Al-Syama’il al-Muhammadiyyah yang banyak menguraikan sifat fisik, kebiasaan, dan keseharian Nabi. Ada pula Dalā’il al-Khayrāt, al-Barzanji, dan al-Diba’i yang akrab dalam tradisi pembacaan shalawat dan peringatan Maulid.
Sementara itu, Al-Syifa memiliki corak yang lebih luas dan mendalam. Kitab ini membahas kedudukan Nabi, kewajiban mencintai dan menghormati beliau, tanda-tanda penghinaan terhadap Rasulullah, serta berbagai persoalan yang berkaitan dengan hak-hak Nabi dalam kehidupan umat.
Karena itu, Al-Syifa tidak semata-mata menghadirkan Nabi sebagai objek pujian, tetapi juga sebagai pusat pembentukan kesadaran keagamaan dan moral. Kitab ini mengajak pembacanya memahami bahwa kecintaan kepada Rasulullah harus memiliki dasar pengetahuan, adab, dan tanggung jawab.
Di tengah kecenderungan keberagamaan yang terkadang lebih menonjolkan ekspresi daripada substansi, pesan Al-Syifamenjadi penting. Umat tidak cukup hanya mengenal Nabi melalui kisah-kisah yang menyentuh hati. Umat juga perlu memahami bagaimana kemuliaan beliau diterjemahkan menjadi akhlak dalam kehidupan sehari-hari.
Ketika Pengetahuan Belum Menjadi Akhlak
Kita hidup dalam situasi ketika informasi keagamaan begitu mudah diperoleh. Ceramah, kutipan hadis, potongan ayat, dan kisah tentang Nabi dapat ditemukan hampir setiap saat melalui media sosial. Namun, melimpahnya informasi tidak selalu berbanding lurus dengan meningkatnya akhlak.
Di ruang publik, kita masih menyaksikan orang yang mudah mencaci atas nama agama, menyebarkan kabar yang belum terverifikasi, memaksakan kehendak, dan menganggap perbedaan sebagai ancaman. Tidak jarang pula simbol-simbol kesalehan hadir bersamaan dengan perilaku yang jauh dari nilai-nilai kasih sayang dan keadilan.
Situasi ini menunjukkan bahwa persoalan keberagamaan kita bukan semata-mata kekurangan pengetahuan, melainkan lemahnya proses transformasi pengetahuan menjadi perilaku. Kita mengetahui bahwa Nabi adalah sosok yang jujur, tetapi kejujuran belum selalu menjadi kebiasaan. Kita mengetahui bahwa Nabi mengajarkan kasih sayang, tetapi kita masih mudah menyakiti. Kita mengetahui bahwa Nabi menjunjung keadilan, tetapi kita masih sering membela kelompok sendiri meskipun berada dalam posisi yang keliru.
Karena itu, kecintaan kepada Nabi perlu diuji melalui akhlak. Apakah cinta itu membuat kita lebih santun? Apakah ia membuat kita lebih mudah memaafkan? Apakah ia mendorong kita untuk menjaga hak orang lain? Apakah ia menjadikan kita lebih bertanggung jawab ketika memegang kekuasaan dan amanah?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut penting agar agama tidak berhenti sebagai identitas, melainkan benar-benar menjadi energi moral dalam kehidupan.
Dari Kemegahan Seremoni Menuju Kedalaman Makna
Di Nusantara, kitab-kitab Maulid dan shalawat lebih populer dibandingkan Al-Syifa. Hal ini dapat dipahami karena kitab-kitab Maulid memiliki bentuk yang lebih mudah dibaca secara bersama-sama, dekat dengan tradisi perayaan, serta menghadirkan kisah dan pujian yang menyentuh perasaan.
Sementara itu, Al-Syifa memiliki pembahasan yang lebih padat, argumentatif, dan membutuhkan ketekunan untuk memahaminya. Kitab ini tidak hanya mengajak pembaca mencintai Nabi, tetapi juga menuntut pemahaman yang lebih mendalam tentang kedudukan beliau dan konsekuensi etis dari kecintaan tersebut.
Namun, perbedaan popularitas itu tidak seharusnya membuat Al-Syifa terpinggirkan. Justru, di tengah kebutuhan umat terhadap penguatan adab, kitab ini dapat menjadi salah satu rujukan penting untuk mempertemukan kecintaan kepada Nabi dengan pembentukan karakter.
Pembacaan kitab Maulid tetap memiliki tempat yang sangat penting dalam tradisi keislaman. Akan tetapi, pembacaan itu perlu dilengkapi dengan upaya memahami dan mengamalkan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Pujian kepada Nabi hendaknya tidak berhenti sebagai lantunan, tetapi menjadi dorongan untuk menghadirkan akhlak beliau dalam kehidupan nyata.
Maulid dan Kerinduan untuk Berubah
Peringatan Maulid Nabi semestinya tidak hanya menjadi momentum untuk mengenang kelahiran Rasulullah SAW. Lebih dari itu, Maulid perlu dijadikan sekolah akhlak bagi umat.
Di dalamnya, umat belajar kembali tentang kesabaran Nabi ketika menghadapi penolakan, kasih sayang beliau kepada orang-orang yang lemah, keadilan beliau dalam memimpin, kesederhanaan beliau dalam kehidupan, serta keteguhan beliau dalam menyampaikan kebenaran.
Jika Maulid hanya berhenti pada kemeriahan acara, maka pesan moralnya akan mudah menguap setelah perayaan selesai. Namun, jika Maulid dijadikan momentum untuk memperbaiki hubungan antarsesama, memperkuat kepedulian sosial, menjaga lisan, dan menegakkan keadilan, maka peringatan tersebut akan memiliki dampak yang jauh lebih luas.
Cinta kepada Nabi seharusnya membuat kita semakin peka terhadap penderitaan orang lain. Ia harus mendorong kita membela yang lemah, menghormati yang berbeda, menjaga lingkungan, serta menghindari tindakan yang merusak martabat manusia.
Dengan demikian, Maulid tidak hanya menjadi peristiwa keagamaan, tetapi juga ruang pembentukan kesadaran sosial dan moral.
Mencintai Nabi dengan Memuliakan Sesama
Salah satu pesan penting Al-Syifa adalah bahwa penghormatan kepada Nabi tidak dapat dipisahkan dari penghormatan terhadap ajaran dan akhlak yang beliau bawa. Karena itu, membela kehormatan Nabi tidak boleh dilakukan dengan cara-cara yang justru bertentangan dengan keteladanan beliau.
Nabi Muhammad SAW mengajarkan penghormatan terhadap manusia, perlindungan terhadap kelompok lemah, pemenuhan amanah, dan penegakan keadilan. Maka, orang yang mengaku mencintai beliau harus memiliki perhatian terhadap hak-hak sesama manusia.
Tidak cukup seseorang memperbanyak shalawat jika pada saat yang sama ia merampas hak orang lain. Tidak cukup seseorang berbicara tentang kemuliaan Nabi jika ia masih merendahkan orang miskin, mempermainkan kepercayaan, atau menggunakan agama untuk membenarkan kebencian.
Kecintaan kepada Nabi harus melahirkan keberpihakan kepada kebaikan. Ia harus membuat seseorang lebih jujur dalam bekerja, lebih adil ketika memimpin, lebih santun ketika berbeda pendapat, dan lebih peduli kepada mereka yang membutuhkan.
Di sinilah hubungan antara hak Nabi dan hak sesama manusia menjadi penting. Menghormati Nabi bukan hanya perkara hubungan vertikal, tetapi juga memiliki konsekuensi horizontal. Semakin kuat kecintaan kepada Rasulullah, semestinya semakin besar pula penghormatan kita terhadap manusia dan kehidupan.
Jalan Pulang yang Harus Ditempuh
Pada akhirnya, Al-Syifa mengingatkan bahwa jalan menuju Nabi tidak cukup ditempuh melalui pengetahuan dan pujian, tetapi harus dilanjutkan dengan pembentukan akhlak. Kitab ini mengajak kita kembali kepada pertanyaan paling mendasar dalam keberagamaan: apakah kehadiran agama telah membuat kita menjadi manusia yang lebih baik?
Jalan pulang menuju akhlak Nabi bukanlah perjalanan yang selesai dalam satu majelis, satu perayaan Maulid, atau satu kali membaca kitab. Ia merupakan proses panjang untuk menata hati, memperbaiki perilaku, menjaga lisan, menunaikan amanah, dan belajar memperlakukan sesama dengan kasih sayang.
Kita mungkin tidak mampu menandingi keluasan ilmu, keteguhan perjuangan, dan kemuliaan akhlak Rasulullah SAW. Namun, kita dapat memulai dengan meneladani hal-hal yang paling dekat dengan kehidupan: berkata benar, berlaku adil, memaafkan, menghormati orang lain, serta tidak menggunakan agama untuk merendahkan manusia.
Sebab, cinta kepada Nabi tidak seharusnya menjauhkan kita dari sesama. Sebaliknya, cinta itu semestinya menjadikan kita lebih manusiawi. Semakin dekat seseorang kepada akhlak Nabi, semakin terasa pula kehadirannya sebagai rahmat bagi lingkungan di sekitarnya.
Maka, membaca Al-Syifa seharusnya menjadi ajakan untuk kembali. Kembali dari kebisingan simbol menuju keheningan hati. Kembali dari kebanggaan identitas menuju kerendahan hati. Kembali dari perdebatan yang melelahkan menuju akhlak yang menenteramkan.
Sebab, jalan pulang menuju Nabi pada akhirnya adalah jalan menuju akhlak. Dan cinta yang benar kepada Rasulullah SAW bukan hanya membuat kita menyebut nama beliau dengan penuh penghormatan, tetapi juga membuat orang lain merasakan kedamaian, keadilan, dan kasih sayang melalui kehadiran kita.
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
