Yanuarizal Kurniamanda
Posting Zero: Ketika Diam Menjadi Cara Gen Z Menemukan Dirinya
Gaya Hidup | 2026-08-15 06:03:55
Yanuarizal Kurniamanda - Mahasiswa Universitas Siber Asia
Tema: Self Concept, Mindfulness and Focus, dan Psikologi Humanistik
Selama hampir satu setengah dekade, ukuran keberadaan seorang anak muda di ruang digital sangat sederhana: seberapa sering ia mengunggah. Foto wisuda, secangkir kopi sore, tiket konser, bahkan keluhan tengah malam semuanya dianggap wajar untuk dibagikan. Karena itu, ketika portal berita Inforadar pada 13 Agustus 2026 menurunkan laporan tentang tren yang mereka sebut posting zero, banyak pembaca merasa laporan itu sedang membicarakan kebiasaan mereka sendiri. Fenomenanya sederhana namun mengejutkan: Gen Z tidak berhenti membuka media sosial, tetapi mereka berhenti menceritakan diri di sana. Mereka tetap menonton, tetap mengikuti tren, tetap mencari informasi, hanya saja lini masa pribadi mereka nyaris kosong.
Laporan tersebut memuat pengakuan seorang perempuan muda asal Serang yang mengatakan bahwa kini ia berpikir lebih lama sebelum mengunggah sesuatu, dan bahwa ada momen-momen yang justru terasa lebih utuh ketika dinikmati sendiri. Ia menambahkan, dulu ia merasa harus terus memperbarui unggahan agar tetap dianggap eksis, sementara sekarang ia merasa lebih tenang ketika tidak semua hal tentang hidupnya diketahui orang lain. Kalimat pendek itu, bagi saya, adalah pintu masuk paling jujur untuk membaca fenomena ini dari perspektif Estetika Humanisme.
Panggung yang Tidak Pernah Tutup
Erving Goffman dalam The Presentation of Self in Everyday Life (1959) menjelaskan bahwa manusia hidup layaknya aktor di atas panggung. Ada wilayah depan (front stage) tempat kita menampilkan versi diri yang dianggap pantas dilihat orang lain, dan ada wilayah belakang (back stage) tempat kita boleh lelah, berantakan, dan tidak menarik. Keseimbangan keduanya menjaga kewarasan manusia. Persoalannya, media sosial perlahan menghapus wilayah belakang itu. Ketika kamar kos, meja kerja, isi tas, bahkan proses menangis pun bisa menjadi konten, panggung depan menjadi ruang yang tidak pernah tutup.
Charles Horton Cooley (1902) jauh sebelumnya memperkenalkan gagasan looking-glass self: kita membangun gambaran tentang diri sendiri dari bayangan yang dipantulkan orang lain kepada kita. Kita membayangkan bagaimana kita tampak di mata orang lain, membayangkan penilaian mereka, lalu merasakan bangga atau malu berdasarkan bayangan itu. Di ruang digital, cermin itu berlipat ganda dan bekerja tanpa jeda. Bedanya, cermin media sosial tidak netral, ia dikalibrasi oleh algoritma, jumlah tayangan, dan perbandingan tanpa akhir. Anak muda tidak sekadar melihat pantulan dirinya, mereka melihat pantulan dirinya yang sudah diberi peringkat.
Dalam kerangka itu, posting zero dapat dibaca sebagai upaya merebut kembali wilayah belakang. Ini bukan kemunduran sosial, melainkan penataan ulang batas, sebuah keputusan sadar tentang bagian mana dari hidup yang layak dijadikan pertunjukan, dan bagian mana yang cukup dimiliki sendiri.
Konsep Diri yang Dipinjamkan kepada Audiens
Psikologi humanistik memberi lensa yang lebih dalam. Carl Rogers (1961) membedakan real self, yaitu diri sebagaimana adanya, dari ideal self, yaitu diri yang kita anggap seharusnya. Kesehatan psikologis, menurut Rogers, muncul ketika jarak antara keduanya tidak terlalu jauh, kondisi yang ia sebut congruence. Sebaliknya, jarak yang menganga melahirkan incongruence atau perasaan asing terhadap diri sendiri.
Media sosial, dengan segala kemudahannya, adalah mesin produksi ideal self yang sangat efisien. Setiap unggahan menuntut versi diri yang sedikit lebih rapi, sedikit lebih bahagia, sedikit lebih produktif. Tuntutan yang tidak tertulis untuk selalu terlihat aktif, punya kehidupan yang seru, dan menunjukkan pencapaian agar tidak dianggap tertinggal, persis seperti yang disorot dalam laporan Inforadar, membuat konsep diri seseorang perlahan berpindah kepemilikan. Ia tidak lagi disusun dari pengalaman, melainkan dari respons audiens.
Rogers menekankan pentingnya unconditional positive regard, penerimaan tanpa syarat, sebagai prasyarat pertumbuhan pribadi. Yang ditawarkan lini masa justru kebalikannya: penerimaan yang sepenuhnya bersyarat, diukur dalam angka, dan bisa dicabut kapan saja. Maka ketika sebagian Gen Z memilih diam, yang sesungguhnya mereka lakukan adalah menarik kembali hak untuk mendefinisikan diri sendiri. Abraham Maslow (1968) menyebut aktualisasi diri sebagai puncak kebutuhan manusia, dan aktualisasi itu mustahil tumbuh pada diri yang keberadaannya harus terus-menerus diverifikasi orang lain.
Diam yang Sadar dan Diam yang Menghindar
Meski demikian, saya berpendapat fenomena ini tidak boleh dirayakan tanpa sikap kritis. Berhenti mengunggah tidak otomatis berarti seseorang menjadi lebih tenang. Jon Kabat-Zinn (1994) mendefinisikan mindfulness sebagai kesadaran yang muncul dari memberi perhatian secara sengaja, pada saat ini, tanpa menghakimi. Kata kuncinya adalah sengaja. Diam yang lahir dari keputusan sadar adalah praktik mindfulness. Diam yang lahir dari rasa takut dinilai adalah penghindaran yang menyamar sebagai ketenangan.
Perbedaan keduanya nyata. Seseorang bisa saja tidak lagi mengunggah apa pun, tetapi tetap menghabiskan empat jam sehari menggulir kehidupan orang lain. Dalam kondisi itu, tekanan sosial tidak hilang, ia hanya berpindah dari kecemasan menampilkan diri menjadi kecemasan membandingkan diri. Konsumsi pasif semacam ini, yang lazim disebut lurking atau doomscrolling, justru dapat memperlebar jarak antara real self dan ideal self karena seseorang berhenti bercerita namun tidak berhenti membandingkan.
Karena itu, posting zero yang sehat semestinya bukan sekadar mengurangi output, melainkan mengatur ulang perhatian, menyadari apa yang sedang dicari saat membuka aplikasi, mengenali emosi yang muncul saat menggulir, dan berani menutup layar ketika sadar sedang mencari validasi, bukan informasi. Tanpa kesadaran itu, posting zero berisiko berhenti sebagai tren estetis, tampak dewasa di permukaan, tetapi tidak mengubah apa pun di dalam.
Human Literacy di Tengah Society 5.0
Fenomena ini juga relevan dengan gagasan Society 5.0, yakni masyarakat yang menempatkan manusia sebagai pusat di tengah kemajuan teknologi. Joseph E. Aoun (2017) menyebut bahwa di era otomatisasi, manusia justru memerlukan human literacy, kemampuan memahami diri, berempati, dan berkomunikasi secara bermakna sebagai kompetensi yang tidak tergantikan mesin. Inilah inti kajian Estetika Humanisme: memandang manusia bukan sebagai objek yang diukur, melainkan subjek yang bertumbuh.
Dilihat dari sudut itu, keputusan sebagian anak muda untuk berhenti memamerkan hidup adalah sinyal yang menggembirakan. Ada kesadaran baru bahwa nilai seorang manusia tidak identik dengan jejak digitalnya, dan bahwa privasi bukan sikap antisosial melainkan bentuk penghargaan terhadap diri sendiri. Estetika, dalam pengertian humanistik, tidak melulu soal keindahan yang dipertontonkan tetapi juga menyangkut keindahan pengalaman yang dihayati secara utuh dan momen yang dinikmati tanpa perlu dijadikan bukti.
Bagi mahasiswa, khususnya mahasiswa pembelajar daring seperti kami di Universitas Siber Asia, pelajaran ini terasa dekat. Kami hidup nyaris sepenuhnya di ruang digital, kuliah, diskusi, tugas, hingga pertemanan. Justru karena itu, kemampuan memilah mana yang perlu dibagikan dan mana yang cukup dijalani menjadi keterampilan bertahan hidup, bukan sekadar gaya hidup. Fokus adalah sumber daya yang langka, dan setiap unggahan yang tidak perlu adalah sedikit perhatian yang bocor.
Penutup
Posting zero, pada akhirnya, bukan tentang media sosial. Ia tentang siapa yang memegang kendali atas cerita hidup seseorang. Selama satu dekade terakhir, Gen Z tumbuh dengan asumsi bahwa pengalaman baru menjadi nyata setelah disaksikan orang lain. Tren ini menandai koreksi terhadap asumsi tersebut hidup tetap nyata meski tidak ada yang menonton.
Namun koreksi itu hanya bermakna jika disertai kesadaran. Diam yang lahir dari kelelahan hanya akan menunda persoalan, diam yang lahir dari pemahaman akan menumbuhkan pribadi yang utuh. Tantangan generasi ini bukan memilih antara aktif atau pasif di media sosial, melainkan memastikan bahwa apa pun yang dipilih benar-benar berasal dari keputusan sendiri, bukan dari algoritma, bukan dari tekanan lini masa, dan bukan dari rasa takut tertinggal. Di titik itulah teknologi kembali menjadi alat, dan manusia kembali menjadi tujuan.
DAFTAR PUSTAKA
Aoun, J. E. (2017). Robot-Proof: Higher Education in the Age of Artificial Intelligence. Cambridge, MA: MIT Press.
Cooley, C. H. (1902). Human Nature and the Social Order. New York: Charles Scribner’s Sons.
Goffman, E. (1959). The Presentation of Self in Everyday Life. New York: Doubleday Anchor Books.
Kabat-Zinn, J. (1994). Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation in Everyday Life. New York: Hyperion.
Khaerani, L. (2026, 13 Agustus). Gen Z Mulai Pilih “Posting Zero”, Kenapa Anak Muda Makin Jarang Update di Media Sosial? Inforadar.id. Diakses dari https://inforadar.disway.id/viral/read/686702/gen-z-mulai-pilih-posting-zero-kenapa-anak-muda-makin-jarang-update-di-media-sosial
Maslow, A. H. (1968). Toward a Psychology of Being (2nd ed.). New York: Van Nostrand Reinhold.
Rogers, C. R. (1961). On Becoming a Person: A Therapist’s View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.
Rosanah. (2026). Materi Perkuliahan MKU Estetika Humanisme: Self Concept, Mindfulness and Focus, serta Psikologi Humanistik. Jakarta: Universitas Siber Asia.
Sumber rujukan pakar/ahli sebagaimana tercantum dalam soal UAS. Diakses dari https://www.youtube.com/watch?v=qWBE08TXkKs
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
