Muhammad Syukur Shidiq
Ketika Desa Menjadi Etalase: Paradoks Pendidikan Budaya di Tengah Industri Pariwisata
Wisata | 2026-06-11 13:17:22Dari Ruang Hidup Menjadi Ruang Tonton
Pada suatu pagi di Desa Penglipuran, Bali, puluhan wisatawan berjalan menyusuri jalan utama desa sambil mengangkat telepon genggam mereka. Beberapa berhenti di depan rumah-rumah tradisional yang tertata rapi. Sebagian lain sibuk mencari sudut terbaik untuk mengambil foto. Dalam hitungan menit, gambar-gambar itu berpindah ke Instagram, TikTok, dan berbagai platform media sosial lainnya. Ribuan orang yang belum pernah menginjakkan kaki di desa tersebut kemudian ikut menyaksikan keindahannya melalui layar ponsel.
Pemandangan seperti ini telah menjadi wajah baru pariwisata Indonesia. Desa-desa wisata tumbuh di berbagai daerah dengan menawarkan budaya lokal sebagai daya tarik utama. Di satu sisi, fenomena ini menghadirkan harapan. Pariwisata mampu membuka lapangan pekerjaan, meningkatkan pendapatan masyarakat, dan memperkenalkan budaya lokal kepada dunia. Namun di sisi lain, muncul pertanyaan yang jarang diajukan: apakah budaya yang ditampilkan kepada wisatawan masih menjadi bagian dari kehidupan masyarakat, atau telah berubah menjadi pertunjukan yang dirancang untuk memenuhi ekspektasi pengunjung?
Dalam perspektif antropologi, budaya bukan hanya tarian, rumah adat, atau pakaian tradisional. Budaya adalah cara hidup yang hidup dalam praktik sehari-hari masyarakat. Ketika budaya mulai diposisikan sebagai daya tarik wisata, terjadi perubahan fungsi yang tidak selalu disadari. Aktivitas yang awalnya dilakukan karena memiliki makna sosial dan spiritual perlahan juga harus memenuhi kebutuhan ekonomi. Budaya tetap ada, tetapi alasan keberadaannya mulai bergeser.
Ketika Wisatawan Menjadi Guru Baru
Selama ini pendidikan budaya sering diasosiasikan dengan sekolah. Kita membayangkan siswa belajar tentang budaya melalui buku pelajaran, guru, atau kegiatan ekstrakurikuler. Namun pada kenyataannya, desa wisata juga merupakan ruang pendidikan yang sangat kuat.
Di desa wisata, generasi muda belajar tentang budayanya sendiri bukan hanya dari orang tua dan tokoh adat, tetapi juga dari wisatawan. Mereka melihat tradisi mana yang paling menarik perhatian pengunjung. Mereka mengetahui bagian desa mana yang paling sering difoto. Mereka memahami aktivitas budaya mana yang paling diminati pasar.
Tanpa disadari, wisatawan ikut menentukan budaya apa yang dianggap penting. Tradisi yang menarik secara visual lebih sering ditampilkan. Kesenian yang mudah dipahami wisatawan lebih sering dipromosikan. Sebaliknya, praktik-praktik budaya yang kurang menarik bagi pasar perlahan kehilangan ruang.
Akibatnya, anak-anak muda tidak hanya belajar menjadi pewaris budaya, tetapi juga belajar menjadi pengelola budaya. Mereka memahami bahwa budaya memiliki nilai ekonomi. Persoalannya, ketika budaya terus dipelajari melalui logika pasar, muncul risiko bahwa nilai ekonomi akan dianggap lebih penting daripada makna budaya itu sendiri.
Semakin Dekat dengan Budaya, Semakin Asing dengan Maknanya
Paradoks terbesar desa wisata terletak pada hubungan generasi muda dengan budaya lokalnya. Secara fisik, mereka mungkin lebih dekat dengan budaya dibanding generasi sebelumnya. Mereka mengenakan pakaian adat, menampilkan kesenian tradisional, dan berinteraksi langsung dengan wisatawan yang ingin belajar tentang budaya mereka.
Namun kedekatan tersebut tidak selalu berarti pemahaman yang lebih mendalam.
Mereka mengenal simbol-simbol budaya, tetapi belum tentu memahami filosofi yang melatarbelakanginya. Mereka mampu menjelaskan tradisi kepada wisatawan, tetapi belum tentu mengetahui mengapa tradisi itu lahir dan dipertahankan oleh leluhur mereka.
Fenomena ini sebenarnya tidak jauh berbeda dengan apa yang terjadi di sekolah. Pendidikan budaya sering kali berhenti pada pengenalan bentuk-bentuk budaya tanpa memberikan ruang yang cukup untuk memahami nilai dan makna yang terkandung di dalamnya. Akibatnya, budaya lebih banyak dihafal daripada dihayati.
Di sinilah paradoks pendidikan budaya muncul. Semakin sering budaya ditampilkan, belum tentu semakin dalam budaya dipahami.
Melestarikan Budaya atau Melestarikan Citra Budaya?
Desa Penglipuran dan berbagai desa wisata lainnya menunjukkan bahwa pariwisata dapat menjadi sarana pelestarian budaya sekaligus sumber tantangan baru. Wisatawan datang untuk mencari pengalaman yang dianggap autentik. Namun semakin besar permintaan terhadap keaslian, semakin besar pula tekanan bagi masyarakat untuk terus mempertahankan citra keaslian tersebut.
Budaya akhirnya tidak hanya dijalankan untuk masyarakat sendiri, tetapi juga untuk memenuhi ekspektasi orang luar. Desa menjadi etalase budaya. Tradisi menjadi atraksi. Identitas menjadi produk yang dapat dipromosikan dan dijual.
Tentu saja tidak ada yang salah dengan memperoleh manfaat ekonomi dari budaya. Persoalannya muncul ketika budaya lebih banyak hidup di atas panggung daripada dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Pada titik itulah kita perlu bertanya kembali: apa yang sebenarnya sedang dilestarikan?
Pariwisata memang mampu memperkenalkan budaya kepada dunia. Namun pendidikan budaya yang sejati tidak berhenti pada kemampuan menampilkan budaya. Pendidikan budaya seharusnya membantu masyarakat memahami nilai, sejarah, dan makna yang terkandung di dalamnya.
Karena itu, pertanyaan yang paling penting bukanlah apakah desa wisata berhasil menarik wisatawan atau tidak. Pertanyaan yang lebih mendasar adalah: ketika anak-anak yang tumbuh di desa wisata mengenal budayanya sendiri, apakah mereka melihatnya sebagai warisan yang harus dipahami atau sebagai produk yang harus dipasarkan?
Jika jawaban kedua semakin dominan, maka mungkin yang sedang kita saksikan bukan sekadar keberhasilan pariwisata, melainkan sebuah paradoks: budaya masih tampak hidup di hadapan wisatawan, tetapi perlahan kehilangan tempatnya dalam kehidupan masyarakat yang memilikinya.
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
