Theresia Andryani Ekaristi
Potret Alur Kehidupan Manusia dalam Antologi Puisi Golek
Sastra | 2026-11-10 23:43:00Karya sastra dapat menjadi medium perenungan eksistensial untuk menyampaikan makna yang kompleks, salah satunya puisi. Puisi tidak hanya menyampaikan makna tunggal, ruang yang mempersilakan pembaca untuk memiliki cakrawala harapan. Hal itu tercermin dalam pemadatan bahasa dan permainan tanda. Salah satu karya sastra yang memberi ruang tersebut adalah kumpulan puisi Golek (2026) karya F. Aziz Manna. Melalui pembacaan hereustik, buku ini merangkai puisi-puisi dalam alur yang bersambung. Alur tersebut dipetakan dalam lima babak meliputi: babak Mencari, Kelir I, Wayang Boneka, Kelir II, dan Rebah. Untuk membedah kompleksitas makna dari siklus perjalanan yang dihipotesiskan tersebut, diperlukan pendekatan semiotika guna mengurai teks dari sekadar makna denotatif menuju makna konotatif yang lebih esensial.
Berdasarkan pemetaan makna ganda tersebut, judul antologi Golek dikonseptualisasikan sebagai sebuah metafora naratif yang utuh tentang hakikat manusia. Manusia diaktualisasikan seperti “golek” (wayang/boneka) yang sedang “golek” (mencari) tujuan hidupnya di atas panggung semesta. Kehidupan pencarian manusia ini dibatasi oleh Kelir (layar panggung wayang) yang menjadi batas transisi atau sekat antara yang fana dan baka, antara kesengsaraan duniawi dan realitas setelah kematian. Pada akhirnya, setelah subjek lirik melewati siklus pencarian, kesengsaraan, dan kematian, ia akan mencapai fase Rebah. Fase ini menganalogikan kondisi wayang ditata rebah atau disimpan kembali ke dalam kotak setelah pertunjukan panggung usai, yang dalam kajian ini dimaknai sebagai capaian kebebasan persona.
Pemanfaatan Teori Semiotika Charles Sanders Peirce: Ikon, Simbol, dan Indeks
Makna-makna dalam struktur tanda dibongkar menggunakan teori semiotika Charles Sanders Peirce. Berdasarkan kumpulan tulisan Pierce yang dirangkum dalam buku The Essentials of Peirce (1992), semiotika sebagai logika mendefinisikan tanda sebagai sesuatu yang mewakili sesuatu yang lain. Relasi antartanda diklasifikasikan ke dalam trikotomi: ikon, simbol, dan indeks. Secara berturut-turut, tanda ini menyingkap hubungan keserupaan fisik dengan objek yang diwakilinya, hubungan objek dengan makna konvensial tertentu, serta hubungan kausalitas dengan objek yang dirujuk. Melalui kerangka teori trikotomi tanda, perwakilan satu puisi dari masing-masing babak dalam karya F. Aziz Manna dianalisis secara runtut untuk menemukan makna denotasi dan konotasi. Penelaahan sistematis ini bertujuan untuk membuktikan interpretasi mengenai pencarian cinta, kehidupan yang sengsara, kematian, alam pascakematian, dan kebebasan direkonstruksi oleh kelompok penulis menjadi satu kesatuan perjalanan eksistensial yang utuh dalam antologi Golek.
Kisah Hidup dalam Puisi Babak "Mencari"
Pada puisi babak Mencari yang berjudul “Gema Sepanjang Masa” menghadirkan sebuah pengalaman hidup tentang mencari jati diri yang berujung pada pergolakan psikologis. Misalnya, ditemukan ikon pada puisi: “Dinding-dinding mengambang, lantai-lantai mengambang, atap-atap mengambang” merefleksikan kondisi psikologis yang tidak stabil atau limbung, dilanjut dengan lirik “Jalan adalah nyanyian panjang memanjang menundung tujuan liang dekapan” menunjukkan perjalanan tanpa arah dan berujung pada kematian. Terdapat beberapa simbol yang tidak jauh dari kaitan perenungan hidup, misal diksi “warung kopi” dalam budaya sering menjadi tempat beristirahat dan berinteraksi dengan teman. Namun, makna indeks kembali mengaitkan simbol tersebut pada konsep pergolakan psikologis, seperti “ocehan warung kopi” yang mengindikasikan sebab adanya pihak yang mengoceh selama masa peristirahatan tersebut.
Kisah Hidup dalam Puisi Babak "Kelir I"
Pada puisi babak Kelir I yang berjudul“Cinta Dibakar Massa” dekat dengan cerminan realitas penderitaan hidup ditandai dengan kerusuhan tidak hanya hadir sebagai konsep abstrak, tetapi sebagai lanskap kota yang dipenuhi api dan puing. Misalnya, ditemukan ikon pada puisi: “Monumen ketakutan dari molotov dan kembang api mengepung malam” merefleksikan gambaran visual malam yang dipenuhi nyala api dan ledakan. Simbol-simbol seperti “api” dan “bakar” juga memperkuat makna kerusuhan dengan melambangkan api sebagai hasrat maupun amukan. Selain diksi api, ditemukan diksi lainnya dalam indeks untuk melengkapi visualisasi kerusuhan tersebut, seperti “Maling! Maling! Maling!” dalam teriakan massa menjadi petunjuk terjadinya penjarahan di tengah kerusuhan.
Kisah Hidup dalam Puisi Babak "Mencari"
Pada puisi babak Rebah yang berjudul “Candi Ingatan” mencerminkan makna yang berlanjut dari babak sebelumnya mengenai kehancuran dalam hidup manusia yang diikuti kerusuhan masyarakat, peperangan, dan sebagainya. Bab ini berkesinambungan dengan makna kehancuran tersebut. Namun, ada penanda baru yang memiliki makna berbeda dari babak sebelumnya, salah satunya terdapat dalam puisi ini. Ditemukan ikon pada puisi: “Serupa sinar memancar” setelah larik “Sebuah insiden mengoyak relief-reliefnya” digambarkan sebagai cahaya yang terpancar. Kata memancar mengibaratkan terang yang datang di antara kegelapan. Hal yang memancar tersebut disimbolkan dalam “sebatang tulip di naung bulan rejeki”.
Merujuk dari larik sebelumnya, sebatang tulip muncul di tengah banyak insiden, trauma, dan peristiwa. Layaknya sebuah keberuntungan, menandakan bahwa selalu ada masa untuk menaruh harapan. Ditutup dengan indeks “yang terkubur di dasar bumi” merujuk pada tubuh yang dikubur disebabkan adanya hal yang sengaja mengubur tubuh tersebut, dikonotasikan sebagai kesengajaan untuk mengubur, melupakan, dan memendam.
Rangkaian Dinamika Hidup Manusia
Berdasarkan ketiga puisi tersebut, dapat disimpulkan bahwa tanda-tanda saling berkesinambungan merangkai peristiwa kehidupan manusia yang secara denotatif diawali pergolakan psikologis, serta kerusuhan massa dan marabahaya. Rangkaian konflik tersebut akhirnya bermuara pada puisi babak Rebah, di mana akumulasi peristiwa tragis dan luka batin masa lalu justru memunculkan sebuah harapan baru, yang direpresentasikan secara simbolis melalui kehadiran setangkai bunga tulip di tengah malam gurun yang gersang.
Secara konotatif, puisi ini memotret ironi kehidupan manusia yang selalu mencari, menderita, dan terombang-ambing dalam konflik yang datang bagai kerusuhan atau merajalela. Namun, puisi ini juga mengingatkan bahwa tujuan akhir kehidupan selalu membawa harapan serta kebebasan jiwa dari panggung semesta.
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
