ike revita
Merawat Adab dalam Ruang Digital
Edukasi | 2026-07-02 12:04:39
Merawat Adab dalam Ruang Digital
Peradaban selalu dikenali melalui bahasanya. Dari cara manusia bertutur, sebuah masyarakat memperlihatkan tingkat kedewasaan berpikir, keluasan hati, sekaligus kualitas budayanya. Tidak mengherankan apabila para bijak bestari sejak dahulu meletakkan adab di atas ilmu. Sebab, ilmu dapat melahirkan kecerdasan, tetapi adablah yang menjaga agar kecerdasan tidak berubah menjadi kesombongan.
Hari ini, ketika kehidupan manusia semakin bertumpu pada ruang digital, pertanyaan tentang adab menemukan relevansinya kembali. Media sosial menghadirkan ruang yang nyaris tanpa batas (Revita, 2022). Jarak geografis lenyap, sekat sosial memudar, dan setiap orang memiliki kesempatan yang sama untuk menyampaikan gagasan. Namun, pada saat yang sama, ruang yang terbuka itu juga memperlihatkan paradoks. Teknologi berkembang dengan sangat cepat, tetapi kebijaksanaan dalam menggunakan bahasa tidak selalu tumbuh seiring dengannya.
Kita menyaksikan bagaimana kata-kata menjadi begitu murah diproduksi, tetapi semakin mahal dipertanggungjawabkan. Ujaran yang lahir tanpa perenungan lebih mudah memperoleh perhatian daripada nasihat yang disampaikan dengan kebijaksanaan. Kritik sering kehilangan kehalusannya, sementara perbedaan pendapat berubah menjadi permusuhan. Yang mengemuka bukan lagi kekuatan argumen, melainkan kerasnya suara. Dalam suasana seperti ini, ruang digital perlahan kehilangan fungsinya sebagai ruang perjumpaan, lalu berubah menjadi arena saling meniadakan.
Ilmu Pragmatik mengajarkan bahwa bahasa tidak pernah berdiri sendiri. Makna tidak hanya terletak pada kata-kata, tetapi juga pada niat, konteks, relasi sosial, dan dampak yang ditimbulkannya. Karena itu, komunikasi bukan semata-mata persoalan menyampaikan informasi, melainkan juga menjaga hubungan antarmanusia. Kesantunan berbahasa bukan pelengkap komunikasi, melainkan inti yang memungkinkan masyarakat tetap hidup dalam kepercayaan dan saling menghormati. Brown dan Levinson (1987) menyebutnya sebagai upaya menjaga face, yakni martabat yang dimiliki setiap manusia dan patut dihormati dalam setiap interaksi.
Sayangnya, logika media digital sering berjalan dengan irama yang berbeda. Algoritma cenderung memberi ruang lebih luas kepada konten yang memancing emosi. Kemarahan bergerak lebih cepat daripada kebijaksanaan. Sensasi lebih mudah menjadi perhatian daripada keteduhan. Dalam situasi demikian, godaan terbesar bukanlah ketidaktahuan, melainkan hilangnya kesabaran untuk berpikir sebelum berbicara.
Padahal, tradisi intelektual maupun tradisi keagamaan sama-sama mengingatkan bahwa kata-kata memiliki konsekuensi moral. Al-Qur'an memerintahkan, "Dan ucapkanlah kepada manusia perkataan yang baik" (QS. Al-Baqarah [2]: 83). Perintah ini tampak sederhana, tetapi mengandung pesan yang sangat mendalam. Bertutur yang baik bukan sekadar persoalan pilihan diksi, melainkan cerminan kualitas jiwa. Seseorang mungkin tidak mampu mengendalikan seluruh keadaan, tetapi ia selalu memiliki kesempatan untuk mengendalikan tutur katanya.
Dalam khazanah budaya Nusantara, nilai yang sama hidup melalui berbagai petuah. Masyarakat Minangkabau mengenal ajaran kato nan ampek, sebuah kearifan yang mengajarkan bahwa tutur kata harus disesuaikan dengan lawan bicara, waktu, dan situasi. Bukan karena manusia perlu berpura-pura, melainkan karena penghormatan kepada orang lain merupakan bagian dari penghormatan kepada diri sendiri. Menariknya, prinsip yang diwariskan secara turun-temurun ini selaras dengan pandangan Pragmatik Modern bahwa keberhasilan komunikasi sangat ditentukan oleh kepekaan terhadap konteks.
Di tengah derasnya arus digitalisasi, kita sesungguhnya tidak sedang mengalami krisis teknologi. Yang kita hadapi adalah krisis empati. Kita terlalu mudah menulis tanpa membayangkan ada hati yang akan membaca. Kita terlalu cepat menanggapi tanpa memberi ruang bagi pemahaman. Bahkan, tidak jarang kita lebih sibuk memenangkan perdebatan daripada mencari kebenaran. Ketika empati memudar, bahasa kehilangan fungsinya sebagai jembatan dan berubah menjadi tembok yang memisahkan manusia.
Karena itu, merawat adab dalam ruang digital bukanlah ajakan untuk membatasi kebebasan berpendapat. Demokrasi justru membutuhkan keberanian menyampaikan kritik. Akan tetapi, kritik yang lahir dari kebijaksanaan berbeda dengan cercaan yang lahir dari kemarahan. Kritik bertujuan memperbaiki, sedangkan cercaan hanya meninggalkan luka. Di sinilah adab menemukan maknanya: bukan membungkam suara, melainkan memuliakan cara suara itu disampaikan.
Teknologi akan terus berubah. Kecerdasan buatan akan semakin menguasai berbagai aspek kehidupan. Namun, secanggih apa pun perangkat yang diciptakan manusia, tidak ada algoritma yang mampu menggantikan nurani. Nuranilah yang mengajarkan kapan harus berbicara, bagaimana memilih kata, dan kapan lebih bijaksana untuk diam.
Pada akhirnya, masa depan ruang digital tidak semata ditentukan oleh kecanggihan teknologinya, tetapi oleh kualitas manusia yang menghuninya. Ketika adab tetap menjadi penuntun dalam setiap tutur kata, ruang digital akan menjadi tempat bertumbuhnya ilmu, persaudaraan, dan kemaslahatan. Sebaliknya, jika adab dikesampingkan, teknologi hanya akan mempercepat penyebaran kebencian. Sebab, sebagaimana peradaban dibangun oleh bahasa, ia pun dapat runtuh oleh bahasa yang kehilangan adab.
Referensi
Brown, P., & Levinson, S. C. (1987). Politeness: Some Universals in Language Usage. Cambridge: Cambridge University Press.
Levinson, S. C. (1983). Pragmatics. Cambridge: Cambridge University Press.
Al-Qur'an, Surah Al-Baqarah [2]: 83.
HW Triana, M Kustati, I Revita, DD Peroddin. (2022). Language Use on Social Media: Reflection on Verbal Behavior and Cultural Identities of State Islamic University Undergraduates. Indonesian Journal of EFL and Linguistics. https://doi.org/10.21462/IJEFL.V7I1.477
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
