Study Rizal Lolombulan Kontu
Mazhab Ciputat dan UIN Jakarta: Pusat Pembaharuan Pemikiran Islam di Indonesia
Agama | 2024-10-13 22:40:07Mazhab Ciputat, yang tumbuh subur di lingkungan akademik UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (sebelumnya IAIN Jakarta), telah menjadi simbol pembaruan pemikiran Islam di Indonesia. Berangkat dari tradisi intelektual yang terbuka, progresif, dan kritis, Mazhab Ciputat menjadi landasan penting dalam menciptakan wacana Islam yang kontekstual dan relevan dengan tantangan zaman. Sejak dasawarsa 1970-an, sejumlah pemikir besar yang muncul dari lingkungan UIN Jakarta memainkan peran penting dalam mengembangkan gagasan-gagasan baru yang merevolusi cara berpikir umat Islam di Indonesia. Harun Nasution dan Nurcholish Madjid adalah dua tokoh yang kerap disebut sebagai peletak dasar gerakan ini, yang kemudian diteruskan oleh generasi selanjutnya seperti Azyumardi Azra, Fachry Ali, Komaruddin Hidayat, Bahtiar Effendy, dan Mansur Faqih.
Harun Nasution: Pionir Rasionalisme Islam
Harun Nasution menjadi sosok kunci dalam mengubah paradigma pemikiran Islam di Indonesia, terutama di lingkungan IAIN Jakarta. Melalui gagasan rasionalisme Islam, ia menekankan pentingnya penggunaan akal dalam memahami dan menafsirkan ajaran agama. Harun mengkritik pendekatan yang semata-mata tekstual dalam memahami Islam dan mendorong pendekatan yang lebih historis-kritis. Ia berpendapat bahwa Islam seharusnya dipahami secara dinamis sesuai dengan konteks sosial dan budaya, bukan sekadar mengikuti penafsiran lama yang statis. Pemikiran ini membuka jalan bagi terciptanya wacana-wacana baru yang lebih segar dan kritis dalam memahami agama, serta mendorong berkembangnya intelektualisme Islam di Indonesia.
Dengan pendekatan rasionalismenya, Harun berhasil menanamkan dasar-dasar berpikir kritis yang melahirkan generasi intelektual baru di Indonesia. Melalui karya-karyanya, seperti Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, ia memperkenalkan cara berpikir Islam yang rasional dan kontekstual, membentuk fondasi Mazhab Ciputat sebagai pusat pembaruan pemikiran Islam.
Nurcholish Madjid: Gagasan Sekularisasi dan Pluralisme
Sejalan dengan Harun, Nurcholish Madjid (Cak Nur) memainkan peran sentral dalam mendorong pembaruan pemikiran Islam di Indonesia. Salah satu gagasan yang paling terkenal dari Cak Nur adalah konsep sekularisasi. Dalam pandangannya, sekularisasi bukanlah upaya untuk memisahkan agama dari kehidupan, tetapi upaya untuk membersihkan agama dari pemahaman yang sempit dan politisasi. Ia berpendapat bahwa Islam harus bersifat inklusif dan adaptif terhadap dinamika sosial dan budaya, tanpa kehilangan esensi spiritualnya.
Cak Nur juga mendorong pentingnya pluralisme, sebuah konsep yang menekankan bahwa perbedaan agama, budaya, dan pemikiran adalah kekayaan yang harus dihargai dan dihormati. Dengan demikian, gagasan-gagasan Cak Nur membawa Islam Indonesia ke arah yang lebih terbuka, toleran, dan siap berinteraksi dengan dunia modern tanpa harus kehilangan jati dirinya.
Azyumardi Azra: Sejarah Islam Nusantara dan Islam Kosmopolitan
Generasi berikutnya yang melanjutkan gagasan pembaruan Islam di UIN Jakarta adalah Azyumardi Azra, yang dikenal dengan pemikirannya tentang Islam Nusantara dan Islam kosmopolitan. Azra menekankan bahwa Islam di Indonesia memiliki karakteristik tersendiri yang kaya akan nilai-nilai lokal dan budaya Nusantara. Dalam pandangannya, Islam di Indonesia mampu berinteraksi dengan tradisi lokal tanpa kehilangan keautentikan Islamnya.
Ia juga memperkenalkan konsep Islam kosmopolitan, di mana Islam mampu berinteraksi dengan peradaban global tanpa merasa terancam. Pandangan Azra ini memperluas cakrawala Islam di Indonesia, menjadikannya lebih terbuka dan siap menghadapi tantangan globalisasi.
Fachry Ali: Islam dan Demokrasi
Fachry Ali adalah tokoh penting lainnya dalam Mazhab Ciputat yang menghubungkan Islam dengan demokrasi. Ia menekankan bahwa Islam dan demokrasi tidak bertentangan, tetapi justru dapat saling mendukung. Fachry mengajak umat Islam untuk aktif berpartisipasi dalam proses demokrasi tanpa merasa bahwa nilai-nilai Islam akan terpinggirkan. Menurutnya, demokrasi memberikan ruang bagi umat Islam untuk menerapkan nilai-nilai keadilan, kesetaraan, dan kemaslahatan umum, yang sejatinya adalah prinsip-prinsip yang juga ada dalam Islam.
Dengan demikian, Fachry berperan penting dalam merumuskan kerangka berpikir di mana Islam dapat menjadi kekuatan yang proaktif dalam mengembangkan demokrasi di Indonesia.
Komaruddin Hidayat: Filsafat Islam dan Dialog Antaragama
Komaruddin Hidayat memberikan kontribusi penting dalam bidang filsafat Islam dan dialog antaragama. Dalam filsafat Islam, ia mengeksplorasi hubungan antara iman dan akal, serta bagaimana keduanya dapat bekerja secara harmonis dalam kehidupan umat Islam. Ia juga berperan dalam mendorong dialog antaragama, menekankan bahwa perbedaan agama harus dipandang sebagai peluang untuk saling belajar dan memperkaya diri, bukan sebagai ancaman. Pemikiran Komaruddin ini relevan dengan situasi Indonesia yang multikultural, di mana kerukunan antaragama menjadi salah satu fondasi penting dalam menjaga keharmonisan sosial.
Bahtiar Effendy: Islam dan Hubungan Negara
Bahtiar Effendy memfokuskan pemikirannya pada hubungan antara Islam dan negara, di mana ia berpendapat bahwa Islam harus berperan dalam kehidupan politik, tetapi tidak perlu mendominasi negara. Ia menolak ide bahwa Islam harus diwujudkan dalam bentuk negara Islam, tetapi menekankan bahwa prinsip-prinsip Islam seperti keadilan, kesetaraan, dan kemaslahatan umum dapat diterapkan dalam negara demokrasi modern.
Bahtiar memperkuat posisi Islam sebagai kekuatan moral dan etis dalam politik, bukan sebagai ideologi negara. Pandangannya ini sejalan dengan semangat Mazhab Ciputat yang inklusif dan progresif.
Mansur Faqih: Teologi Pembebasan dan Analisis Kritis
Pemikiran Mansur Faqih menambahkan dimensi teologi pembebasan dan analisis kritis ke dalam Mazhab Ciputat. Ia mendorong agar Islam menjadi alat untuk melawan ketidakadilan sosial dan penindasan struktural. Mansur memperkenalkan kritik terhadap kapitalisme, patriarki, dan ketidaksetaraan gender, dengan menekankan pentingnya pemberdayaan masyarakat dan keadilan sosial. Pemikirannya memperkaya Mazhab Ciputat dengan perspektif kritis yang menantang status quo dan berkomitmen pada transformasi sosial.
Catatan Penutup
Mazhab Ciputat telah berkembang menjadi pusat pembaruan pemikiran Islam di Indonesia, dengan UIN Jakarta sebagai tempat lahirnya gagasan-gagasan progresif yang relevan dengan tantangan kontemporer. Dari Harun Nasution hingga Mansur Faqih, para pemikir ini telah membentuk wacana Islam yang rasional, inklusif, kritis, dan kontekstual. UIN Jakarta kini menjadi pusat intelektual yang tidak hanya mengintegrasikan ilmu pengetahuan dan nilai-nilai keislaman, tetapi juga memainkan peran penting dalam membentuk arah masa depan Islam Indonesia yang lebih terbuka, adil, dan progresif.
(Study Rizal L. Kontu adalah Dosen dan mantan Wakil Dekan FDIKOM UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
Disclaimer
Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku (UU Pers, UU ITE, dan KUHP). Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel.
