Romi Febriyanto Saputro

    FOLLOW  

Wayang dan Literasi Tentang Pendidikan Anak

Pendidikan dan Literasi | Tuesday, 02 May 2023, 16:42 WIB

Oleh Romi Febriyanto Saputro, Pustakawan Ahli Madya Dinas Arsip dan Perpustakaan Kabupaten Sragen

Dalam buku Mahabharata yang dikisahkan ulang oleh Nyoman S Pendit (2003) disebutkan bahwa suatu hari Mahaguru Durna yang lebih menyayangi Kurawa memanggil Bima. Katanya, "Wahai, muridku Bima yang perkasa, pergilah engkau mencari tirtha prawidhi. Carilah sampai dapat, jangan kembali jika belum berhasil. Ketahuilah, barang siapa memiliki tirtha prawidhi, dia akan dapat memahami hidup ini dan akan mampu mengenal asal, arah dan tujuan hidup manusia, yaitu sangkan paraning dumadi. "Pergilah anakku. Jangan pernah ragu, karena orang yang ragu takkan pernah berhasil."

Bima, yang tidak pernah banyak berpikir sebelum bertindak, langsung berangkat. Ia siap menjalankan perintah gurunya, karena yakin tak mungkin guru yang dihormatinya itu akan mencelakakannya. Ia tidak peduli, meskipun ibunya menghalanginya. Bima bersujud di depan ibunya, memohon restu, lalu dengan cepat berjalan masuk ke hutan rimba. Ia menjelajahi hutan, menyusuri lembah-lembah di kaki gunung, memasuki gua-gua gelap di kaki Gunung Candramukha. Tetapi, tirtha prawidhi tak juga ditemukannya. Bima tak peduli pada binatang buas, raksasa, setan atau jin yang mengganggunya dalam pengembaraannya. Mereka semua berhasil dikalahkannya.

Setelah melalui semua pertempuran Bima merasa lelah. Pada saat itu munculah Dewa Ruci, sosok mungil yang menyerupai dirinya. Dewa Ruci menyuruh Bima masuk ke dalam telinganya. Begitu memasuki telinga Dewa Ruci, Bima merasa seakan-akan berada di alam kosong, berhadapan dengan suatu wujud berbentuk gading yang memancarkan sinar putih, merah, kuning, dan hitam perlambang jiwa manusia dengan sifat-sifat murninya. Sinar putih melambangkan kemurnian budi, sinar merah melambangkan watak berangasan dan lekas marah, sinar kuning melambangkan keinginankeinginan manusiawi, dan sinar hitam melambangkan angkara murka dan keserakahan.

Bima melihat tiga wujud seperti boneka dari emas, gading dan permata. Ketiganya melambangkan tiga dunia. Masing-masing disebut Inyanaloka atau lambang badan jasmani, Guruloka atau lambang alam kesadaran, dan Indraloka atau lambang dunia rohani. Tanpa disadarinya, Dewa Ruci yang gaib dan agung itu lenyap dari mata batinnya. Bima tersadar bahwa dia telah menemukan apa yang harus dicarinya, yaitu tirtha prawidhi, air suci atau air kehidupan, perlambang hakikat diri dan hakikat alam semesta.

Bima adalah murid yang menjunjung tinggi adab terhadap Sang Guru. Bahkan kecurigaan Ibunya tidak menghalangi niat Bima untuk memuliakan perintah guru. Bagi Bima perintah guru harus dilaksanakan apa pun resikonya. Jangankan hanya dilarang merokok, diperintah guru untuk masuk hutan belantara penuh bahaya pun akan Bima laksanakan. Inilah pesan pendidikan sekaligus kebudayaan yang bisa dipetik seandainya anak-anak. "zaman now" diperkenalkan dengan dunia wayang sejak dini.

Tjokroaminoto yang dikenal sebagai guru bangsa menggunakan wayang sebagai salah satu menu pendidikan di rumahnya. Amelz seperti dikutip oleh Rintahani Johan Pradana (2014) menyebutkan bahwa Hanoman merupakan tokoh favorit yang sering diperankan oleh Tjokroaminoto. Tokoh Hanoman, merupakan simbol perjuangan melawan penindasan. Tjokroaminoto dengan sengaja menanamkan kecintaan pada seni tari dan musik pada anaknya. Ia bersama dengan para pelajar yang mondok di rumahnya entah seminggu sekali atau seminggu dua kali, mengadakan latihan tari-tarian wayang bertempat di Taman Seni Panti Harsoyo.

Di Panti Harsoyo orang bisa membaca buku, bermain catur, dan bilyard. Sutaryo (2013) mengungkapkan bahwa untuk mendidik perasaan, Ki Hadjar Dewantara mengatakan ada dua hal yang harus dilalui, pertama pendidikan kehalusan hidup kebatinan yang dinamakan pendidikan moral dan yang kedua adalah pendidikan estetis, yaitu pendidikan kesenian. Model pendidikan ini merupakan sarana untuk membangkitkan "perasaan" anak didik. Perasaan religius, sosial, maupun individual yang semuanya itu berarti kecintaan kepada agama, kepada kemanusiaan, dan kepada dirinya sendiri.

Perasaan yang peka akan mendidik seseorang untuk tidak sembarangan mengucapkan atau menulis sesuatu di media sosial. Selalu mempertimbangkan perasaan orang lain adalah tanda kebijaksanaan seseorang. Wayang oleh Ki Hadjar Dewantara dimasukkan sebagai pendidikan estetis yang dapat menghaluskan perasaan keindahan terhadap segala benda lahir. Pendidikan estetika ini akan berbentuk kesenian, seni suara, seni musik, seni gambar, seni garis, seni warna, sandiwara, wayang dan tari. Dengan wayang,

Ki Hadjar Dewantara mengharapkan anak didik bisa halus perasaannya, mendapat kecerdasan yang luas, sempurna roh, jiwa, dan budinya sehingga mereka menjadi manusia berbudi luhur. Melalui gending-gending pewayangan, anak-anak diajarkan untuk dapat membandingkan berbagai macam suara dan irama. Wayang melatih anakanak untuk membedakan suara laki-laki dan perempuan, membedakan suara yang berat seperti Bima, rendah seperti Arjuna yang halus, sombong dan keras seperti Dursasana.

Wayang mengajak anak untuk memaham karakter orang melalui karakter suara. Pandawa adalah lambang keluhuran budi yang bisa menjadi teladan pendidikan dan kebudayaan bagi anak didik. Yudhistira disegani karena keteguhan hatinya, rasa keadilannya, dan keluhuran wibawanya. Bima dilukiskan sebagai orang yang pemberani dan berperilaku kasar, tetapi berhati lurus dan jujur. Arjuna, yang berarti cemerlang merupakan penjelmaan sifat-sifat pemberani, budi yang luhur, dermawan, lembut hati dan berwatak kesatria dalam membela kebenaran dan kehormatan. Nakula dan Sadewa melambangkan keberanian semangat, kepatuhan, dan persahabatan yang kekal.

Walisanga menambahkan tokoh punakawan untuk memajukan pendidikan dan menguatkan kebudayaan. Abdurrahman Mas'ud (2004) menyebutkan bahwa Semar, berasal dari kata ismar yang berarti seorang yang mempunyai kekuatan fisik dan psikis. Ia sebagai representasi seorang mentor yang baik bagi kehidupan, baik bagi raja maupun masyarakat secara umum. Nala Gareng berasal dari kata nála qarín yang berarti seorang yang mempunyai banyak teman.

Ia merupakan representasi dari orang yang supel, tidak egois, dan berkepribadian menyenangkan sehingga ia mempunyai banyak teman. Petruk merupakan kependekan dari frase fatruk ma siwá Allah yang berarti seorang yang berorientasi dalam segala tindakannya kepada Tuhan. Ia merepresentasikan orang yang mempunyai nilai sosial yang tinggi dengan dasar kecintaan pada Tuhan. Bagong berasal dari kata bagháyang berarti menolak segala hal yang bersifat buruk atau jahat, baik yang berada di dalam diri sendiri maupun di dalam masyarakat.

Perlukah wayang dimasukkan dalam kurikulum sebagai mata pelajaran tersendiri ? Menurut saya tidak perlu karena hal ini hanya akan menambah gendut kurikulum yang sudah ada. Wayang sebagai warisan kebudayaan yang sudah diakui oleh UNESCO cukup menjadi jiwa pendidikan dan pengajaran yang ada di sekolah. Semua guru bidang studi mempunyai kewajiban moral untuk menyampaikan nilai-nilai pendidikan dan kebudayaan yang bisa dipetik dari cerita wayang yang selalu bergerak dinamis mengikuti arus zaman.

Artinya, wayang adalah kebudayaan terbuka untuk mendidik anak Indonesia menjadi manusia yang beradab. Memahami bahwa manusia sebaik Yudhistira pernah khilaf terjebak dalam judi dadu sekaligus memahami bahwa Duryudana pun pernah berbuat baik membela kehormatan Karna ketika diejek Bima sebagai anak sais kereta.