Sheila Iffana

    FOLLOW  

SHEILA S. BLAIR: RIWAYAT HIDUP, METODOLOGI YANG DIGUNAKAN DAN PEMIKIRANNYA DALAM KAJIAN ISLAM

Agama | Monday, 28 Jun 2021, 05:56 WIB

A. Riwayat Hidup Tokoh

Sheila S. Blair adalah seorang wanita yang dikenal sebagai Ahli sejarah seni Islam, penulis, editor dan pengajar. Ia lahir pada tanggal 26 November 1948 di sebuah kota bernama Montreal, di Provinsi Quebec, Kanada. Ia kemudian memutuskan dan menetap untuk menjadi warga negara Amerika Serikat. Pada tahun 1969, Sheila Blair lulus dan memperoleh Sertifikat Umum dalam Sosiologi dan Ilmu Politik di London School of Economics. Kemudian, pada tahun 1970, ia lulus dengan memperoleh gelar Bachelor of Arts (BA) cum laude dalam Sosiologi dan Sejarah Seni dari Universitas Tufts. Seakan tak berujung, kehausan Sheila Blair dalam menekuni studi Seni membuatnya untuk melanjutkan pendidikan dalam bidang Seni Rupa dan Studi Timur Tengah di Universitas Harvard, dan lulus pada tahun 1980 dengan memperoleh gelar Philosophiae Doctor (Ph.D.), dengan tesis yang berjudul “The Ilkhanid Shrine Complex at Natanz, Iran”. Pada tahun yang sama, tepatnya 6 September 1980, Sheila Blair menikah dengan Jonathan M. Bloom, seorang Profesor dan penulis yang minat khususnya juga mengarah kepada sejarah seni Islam. Dari pernikahan tersebut, mereka dikarunai sepasang anak perempuan dan laki-laki yang Bernama Felicity R. Bloom dan Oliver D. Bloom.

Sheila Blair sangat giat dalam mempelajari banyak bahasa. Selain bahasa Inggris, dia juga kompeten dalam bahasa Prancis, Persia, Arab, dan Rusia. Sebagai seorang spesialis terkenal dalam bidang Seni Islam, Sheila Blair kerap diundang untuk menjadi Profesor Tamu di sejumlah universitas di dunia, khususnya di wilayah sekitar Eropa dan Amerika Serikat. Di antara beberapa posisi yang pernah dipegang oleh Sheila Blair adalah:

· Instruktur Departemen Sosiologi di Universitas Pahlavi (Shiraz, Iran 1971)

· Aga Khan Dosen Seni dan Arsitektur Islam di Universitas Harvard dan Institut Teknologi Massachusetts (1980-1981)

· Dosen, Departemen Sejarah Seni di Universitas Pennsylvania (Philadelphia, 1982)

· Profesor Tamu Pusat Studi Timur Tengah di Universitas Jenewa (Swiss, 1985)

· Asisten Profesor Sejarah Seni di Universitas Boston (Boston, 1987)

· Dosen, Komite Kursus Ekstensi di Universitas Harvard (Cambridge, 1983-1988)

· Rekan Peneliti, Departemen Seni Rupa di Universitas Harvard (Cambridge, 1987-1988)

· Asisten Profesor Tamu di Dartmouth College (Hanover, 1989)

· Profesor Tamu Tamu Departemen Seni Rupa di Trinity College (Hartford, 1996-1997)

· Profesor Tamu Sejarah Seni di Smith College (Northampton, 2000-2001)

· Profesor Tamu di Sekolah Tinggi Ilmu Sosial (Paris, Mei 2005)

· Profesor Seni Islam dan Asia Universitas Norma Jean Calderwood, Boston College (Bukit Kastanye, 2000-2017)

· Hamad bin Khalifa Wakil Ketua Seni Islam di Virginia Commonwealth University (Richmond, 2006-sekarang)[1]

Sheila Blair menjadi pengajar di Departemen Sosiologi Universitas Pahlavi, hanya selama satu tahun. Ketika Sheila Blair menjabat sebagai Profesor Seni Islam dan Asia Universitas Norma Jean Calderwood di Boston College, ia mengajarkan tentang semua aspek seni Islam dari abad ketujuh hingga zaman modern. Dia menawarkan survei tentang seni, arsitektur, dan urbanisme Islam, serta seminar penelitian tentang Jalur Sutera (jalur perdagangan internasional kuno dari peradaban China yang menghubungkan wilayah barat dan timur. Jalur tersebut mempertemukan pedagang dari barat dan timur untuk melakukan aktivitas perdagangan), buku Islam, dan seni objek. Kemudian pada tahun 2006, Sheila Blair terpilih menjadi Wakil Ketua bersama suaminya pula di jurusan Islamic Art of Virginia Commonwealth University.

Sheila Blair terkenal sebagai seorang spesialis yang sangat kompeten dan handal dalam sejarah Seni Islam dalam segala bentuknya, seperti kaligrafi, arsitektur, musik, filsafat seni dan lain-lain. Ia juga turut berpartisipasi dalam berbagai organisasi baik bersifat keilmuan maupun sosial. Di antara organisasi yang Sheila Blair tergabung di dalamnya adalah:

• Asosiasi untuk Studi Perhimpunan Persia, Amerika Serikat

• Institut Studi Persia Inggris, Inggris Raya

• Masyarakat Studi Eurasia Pusat, Amerika Serikat

• Anggota Dewan pada tahun 2005.

• Masyarakat Internasional untuk Studi Iran, Amerika Serikat

• Asosiasi Seni Perguruan Tinggi, Amerika Serikat

• Sejarawan Asosiasi Seni Islam, Amerika Serikat

• Asosiasi Studi Timur Tengah, Amerika Serikat

• Masyarakat Sejarawan Arsitektur, Amerika Serikat

Sheila telah menulis dan atau ikut menulis 17 buku, dan lebih dari 200 artikel di jurnal, ensiklopedia, kolokium, dan festschriften. Karya-karyanya tentang Seni Persia mungkin yang paling diakui.[2] Di antara karya Sheila Blair adalah :

- Text and Image in Medieval Persian Art (Edinburgh University Press, 2013)

- Islamic Calligraphy (Edinburgh University Press, 2006); dari tulisan ini Sheila Blair menjadi peraih Penghargaan Masyarakat Persahabatan Inggris-Kuwait 2007/Masyarakat Inggris untuk Studi Timur Tengah dan Penghargaan Dunia 2008 untuk Buku Tahunan terbaik oleh Kementerian Kebudayaan dan Bimbingan Islam Iran; terpilih sebagai Judul Akademik Luar Biasa Pilihan pada tahun 2007.

- Islamic Inscriptions (Edinburgh University Press, 1998); winner of the British-Kuwait Friendship Society Book Prize for the best book on Middle Eastern studies published in Britain, 1999.

- A Compendium of Chronicles: Rashid al-Din's Illustrated History of the World, The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, vol. XXVII, ed. Julian Raby (The Nour Foundation in association with Azimuth Editions and Oxford University Press, 1995); pemenang British-Kuwait Friendship Society Book Prize untuk buku terbaik tentang studi Timur Tengah yang diterbitkan di Inggris, 1999.

- The Monumental Inscriptions from Early Islamic Iran and Transoxiana (E. J. Brill, 1992)

- The Ilkhanid Shrine Complex at Natanz, Iran, Harvard Middle East Papers, Classical Series no. 1 (Cambridge, MA: Center for Middle Eastern Studies, Harvard University, 1986); diterjemahkan ke dalam bahasa Persia oleh Vali-allah Kavusi Mi‘mārīyi īlkhānī dar na anz: majmu‘ah-i mazār-i shaykh ‘abd al-amad (Tehran: Iranian Academy of Art, 1387/2008).

- with Oleg Grabar, Epic Images and Contemporary History: The Illustrations of the Great Mongol Shahnama (University of Chicago Press, 1980)

Bersama suami sekaligus rekannya, Jonathan Bloom, Sheila Blair juga aktif menulis atau menjadi editor dari beberapa tulisan atau buku, di antaranya:

- By the Pen and What They Write (Yale University Press, 2017)

- Waterscapes: Islamic Architecture and Art from Doris Duke's Shangri La (with Kent Severson; Newport Restoration Foundation, 2016)

- God is Beautiful and Loves Beauty: The Object in Islamic Art and Culture (Yale University Press, 2013)

- Cosmophilia: Islamic Art from the David Collection, Copenhagen (Boston College: McMullen Museum, Chestnut Hill, 2006).

- Prisse d’Avennes: Arab Art (Taschen, 2010)

- Diverse are their Hues: Color in Islamic Art and Culture [The Third Hamad bin Khalifa Biennial Symposium on Islamic Art] (Yale University Press, 2011).

- Rivers of Paradise: Water in Islamic Art and Culture [The Second Hamad bin Khalifa Biennial Symposium on Islamic Art] (Yale University Press, 2009).

- The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture (Oxford University Press, 2009); Winner of the 2010 World Prize for the Book of the Year from the Islamic Republic of Iran in the field of Islamic Studies.

- Islam: A Thousand Years of Faith and Power (Yale University Press, 2001).

- Islamic Arts (Phaidon, 1997).

- The Art and Architecture of Islam: 1250 - 1800. [The Pelican History of Art] (Yale University Press, 1994).

- Images of Paradise in Islamic Art (Hanover, NH, 1991).[3]

B. Metodologi dan Pemikiran

Dari pembahasan sebelumnya, telah disebutkan bahwa Sheila S. Blair adalah seorang Sejarawan Seni Islam. Hal itu menunjukkan bahwa pendekatan yang digunakan oleh Sheila Blair dalam penelitian-penelitiannya menekankan kepada aspek historis dan sosial. Dalam karyanya yang terkenal berjudul Islamic Calligraphy , Sheila Blair menjelaskan bahwa Kaligrafi, yaitu seni menulis yang indah, menjadi salah satu metode utama ekspresi artistik dari abad ketujuh hingga sekarang. Kaligrafi merupakan ciri khas peradaban Islam. Sheila S. Blair menjelaskan bentuk seni ini kepada pembaca modern dan menunjukkan kepada mereka bagaimana mengidentifikasi, memahami, dan menghargai gaya dan mode yang bervariasi Ia juga menawarkan terminologi standar untuk mengidentifikasi dan menggambarkan berbagai gaya kaligrafi Islam dan untuk membantu orang Barat menghargai mengapa kaligrafi begitu penting dalam peradaban Islam. Argumen ini diperkuat dengan dimasukkannya lebih dari 150 ilustrasi warna, serta lebih dari seratus detail hitam-putih yang menonjolkan fitur menonjol dari masing-masing skrip dan tangan. Contoh-contoh dipilih dari contoh-contoh tanggal atau dataable dengan sumber yang aman, karena masalah pemalsuan dan salinan (baik abad pertengahan dan modern) merajalela.. [4]

Kemudian dalam hal lain, menurut ahli sejarah kontemporer, Sharaf al-Din ‘Ali Yazdi, tukang-tukang batu didatangkan khusus dari Iran dan India dalam proses pembangunan Masjid Bibi Khanym. Sementara Sheila Blair dalam tulisannya yang bertajuk “The Art and Architecture of Islam”, mengungkapkan bahwa Timur Lenk mendatangkan 95 ekor gajah dari India untuk mengangkut bahan bangunan bagi pembangunan Masjid Bibi Khanym. [5]Argumen Sheila Blair tersebut tentu didasari dengan penelitian yang mengunakan pendekatan historis kuat, yang terlebih dahulu dia lakukan.

Seni Islam umumnya diambil untuk mencakup segala sesuatu mulai dari bangunan Masjid yang sangat mewah, lukisan kaligrafi, peralatan logas hias, dan karpet bercorak Islami. Namun, banyak dari apa yang biasanya dipelajari oleh para sejarawan seni Islam—perabotan logam bertatahkan, keramik berkilau, kaca berenamel, tekstil brokat, dan karpet yang diikat—bukanlah bidang khas sejarawan seni Barat, yang umumnya menganggap kerajinan tangan semacam itu sebagai menjadi seni "kecil" atau "dekoratif". Dibandingkan dengan seni arsitektur, lukisan, dan patung yang "lebih mulia". Sementara seni arsitektur dalam budaya Islam adalah sama pentingnya seperti di Eropa Barat atau Asia Timur. Representasi visual, yang memainkan peran yang sangat besar dalam tradisi artistik Eropa dan Asia, sementara dalam komponen budaya Islam merupakan yang relatif kecil dan terbatas, dan seni pahat hampir tidak dikenal. Singkatnya, kemudian, istilah "seni Islam" tampaknya menjadi nama yang salah untuk segala sesuatu yang tersisa dari tempat lain. Hal ini paling mudah didefinisikan oleh apa yang bukan: baik wilayah, atau periode, atau sekolah, atau gerakan, atau dinasti, tetapi budaya visual dari suatu tempat dan waktu ketika orang-orang (atau setidaknya pemimpin mereka) menganut agama tertentu. Dibandingkan dengan bidang sejarah seni lainnya, studi seni dan arsitektur Islam relatif baru. Itu ditemukan pada akhir abad kesembilan belas dan menarik terutama bagi para sarjana Eropa dan kemudian Amerika.[6]

Menurut Sheila Blair, Islam adalah agama kata. Keajaiban utama dari iman adalah bahwa Tuhan menurunkan firman-Nya di Arab. Apabila dalam tradisi Muslim terdapat Al-Qur’an, maka dapat dibandingkan dengan Kristus dalam tradisi Kristen di mana Tuhan menurunkan anaknya. Oleh karena itu, kata-kata menjadi sangat penting dalam tradisi Islam.[7]

Catatan akhir:

[1] https://www.bc.edu/content/dam/files/schools/cas_sites/artdept/pdf/cv/Blair%202010%20cv.pdf diakses pada tanggal 23 Juni pukul 18.02

[2] https://prabook.com/web/sheila.blair/3749727 diakses pada tanggal 23 Juni 2021 pukul 15.35

[3] https://www.bc.edu/content/bc-web/schools/mcas/departments/art/people/retired-faculty/sheila-blair.html, diakses pada 23 Juni 2021 pukul 15.05

[4] Sheila S. Blair, Islamic Calligraphy, (Edinburgh: Edinburgh University Press 2006)

[5] https://republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-digest/19/04/03/ppe0o2313-masjid-bibi-khanym-lambang-cinta-sang-raja, diakses pada 23 Juni 2021 pukul 21.12

[6] S. Blair and Jonathan M. Bloom, “Mirage of Islamic Art: Reflections on the Study of an Unwieldy Field”, ART BULLETIN, Vol. LXXXV, No. 1, (March 2003) hlm. 135

[7] https://www.youtube.com/watch?v=MqOKQGtjnbY&t=151s diakses pada tanggal 23 Juni 2021 pukul 22.56